从贝部甲骨文字角度看商代商业文明 商朝是中国历史上第一个也是唯一一个以“商”为名的朝代，这多与殷人部落的先祖经商与重商有关。学术界普遍承认，商朝时已经出现了贝币，而在商业文明中，货币无疑发挥着重要的作用。在甲骨文的研究中我们发现，与商业有关的甲骨文字有不少是以“贝”为部首的。因此，本文拟从贝部首的甲骨文字的角度入手，探讨商代的商业文明。 贝部首字的单字研究
1、[pic]卜辞中只有“买”字没有“卖”字。按照训诂学反训原则买卖互通。“买”的本义按照甲骨文的字形从网从贝，应该是用网获取贝的意思。商承祚先生解释为“象以网取贝之形”。【1】但是后来这个字的意义发生了转移，用作买卖的买。其中的联系是显而易见的：有了贝就有了钱，有了钱就可以换来其它的生活必需品。所以《说文》说：“买，市也从罔贝。”已经是买的引申义了。
2、[pic]既然贝象我们今天的钱一样，就必须好好保存。所以“贮”这个字本义就是将贝储藏在特制的方形的盒子里。所以贮外面的方框是指一种容器，贮这个字的本义是储藏的意思。
3、[pic]我们看宝这个字可以帮助我们理解贮的本义。宝的本义是把贝拿进屋子里藏在容器里，在用作名词时意思是贵重物品。孙常叙说：“宝，象在室内贮藏玉贝等贵重品。”【2】4、[pic]《说文》“赊，贳买也。从贝佘声。”赊作为一种依靠个人信用先买货后付钱的交易，应该起源比较迟。所以赊这个字也应该在晚期甲骨文中出现。
5、 [pic]这字是甲骨文“得”字。一只手在大街上拾到一只贝壳。从比例上看还是一只大贝壳。就好象今天有人捡到一百块钱，真是喜出望外。所以得的本义是得到。而且有得到意外之财的意思。《说文》的解释是“得，行有所得也”也有意外之财的意思。后来被引申用来泛指一切“得到”的意思。

卜辞中有关商代扇贝贸易和买卖行为的记载
卜辞中也有关于商代扇贝贸易和买卖行为的记载，如：
（1）卜辞中有锡贝朋的记载 康戌，贞：易（锡）多女有贝朋。【3】 ……征不易贝二朋。一月【4】 （2）有关买字的记载 戊午……丙呼雀买，勿……雀……买【5】 ……买……狈……每(悔)【6】
这些记载与考古发现和历代文献中的记载可以互为印证，如：
1、考古发现 （1）郑州白家庄商代早期一个奴隶主的墓葬中发现随葬穿孔贝四六零多枚【7】 （2）一九五三年大司空村发掘的一六五座平民墓中，有八十三座都殉有贝，一幕之中，少者一枚，多者二十枚。【8】 （3）山西保德林遮峪相当商代后期的墓葬中，曾发现铜贝一零九枚，另有海贝一一二枚【9】 （4）第二层27号人架的殉贝，是挂在腰际而发现在骨盆上的，有海贝三串，排列很整齐，第一串二十贝，第二串十贝，第三串五贝【10】 （5）小屯的一个中型墓中，曾发现六千多枚海贝【11】 （6）山东益都苏埠屯第一号大型墓中，发现三千七百九十枚海贝【12】 这些考古发现既印证了卜辞中的有关记载，又说明了商代货币贸易的发达及贝币使用的频繁。
2、文献记载
（1）有关贝类货币的记载 贝币有五品：“大贝四寸八分以上，二枚为一朋，直二百一十六。壮贝三寸六分以上，二枚为一朋，直五十。么贝二寸四分以上，二枚为一朋，直三十。小贝寸二分以上，二枚为一朋，直十。不盈寸二分，漏度不得为朋，率枚直钱三。是为贝货五品。”【13】 （2）《说文》中的对“贝”的解释 貝，海介虫也。居陆名焱，在水名蛹，象形。古者货贝而宝龟，周而有泉 （3）《史记》中的介绍 农工商交易之路通，而龟贝金钱刀布之币兴焉 可见，商代时不仅出现了贝币，还已对贝币的规格形质及价值做出了明确的规定，并且贝币的使用极为频繁。只有生产力达到一定水平，对贝币的需求达到一定程度，并且具备了采集、运输、保存贝币的条件，才有可能出现如此之丰富的贝币，足见其商业发达。

姚朔民对于商代使用贝币的质疑 马克思主义经济学认为货币是商品交换发展到一定阶段的产物。即先有物物交换，然后出现以一般等价物为媒介的商品交换，然后是以货币为媒介的商品交换。其中，一般等价物表现其他一切商品的价值，充当各种商品交换的媒介。货币是指从商品中分离出来固定的充当一般等价物的商品。而商品的基本属性是使用价值和价值。 如此，便产生一个问题，如果贝壳作为货币，它的的使用价值和价值体现在哪儿？如何会被先民们普遍接受呢？这也是钱币学家姚朔民先生提出的问题。2002年，姚先生在《中国钱币论文集》第四辑发表《商贝二题》一文，对“贝”的用处作出新论断。在《“具乃贝玉”新说》一题中，他对《尚书•盘庚》中历来被当作商代使用贝币证据的“具乃贝玉”一语进行重新解读。他引用大量例证，证明这里的“贝”并非货币，也不是财富，而是贵族死后放在口中的丧葬用具“含”。在《甲骨文从贝字》一题中，姚朔民对甲骨文中含“贝”字部首的文字进行释读，认为从殷商卜辞来看，“贝”更多地被用于祭祀鬼神和祖先等精神领域，难以证明是货币。 但我认为，作为商代的原始人类，“祭祀鬼神和祖先”以完全可以称得上是一种“价值”。从对于到目前为止出土的甲骨文的研究来看，商人对于祖先、神灵的崇拜是之后的任何一个朝代都无法比拟的，这种崇拜甚至超出了他们对于自身的关注。如果如姚先生所说，“贝”更多的被用于祭祀等精神领域，那么它就符合了商品具有使用价值和价值这两个条件。再加上考古和文献中对于“贝”作为商品交换媒介的有关证据。足可以说明商朝乃至之后一直到秦朝这一段时间内，贝类是作为货币而存在的。

商代商业文明程度小结 由于生产力的进步和社会分工的发展，在商代，作为贸易活动的结算和支付工具的货币更趋完善。在贸易和交换中已普遍采用海贝作为货币，以后又出现了骨制贝和铜制贝等。从考古出土的大量贝类及相关文献记载可见，商代使用的贝币不仅在数量上已经达到一定规模，而且规格统一、价值明确，已具有货币的各种职能。《易。益六二》说：“或益之十朋之龟”，这表示贝是价值尺度。“买”字表示网贝，这表明贝是流通手段。“贮”字，表示藏贝于器；“宝”字，把贝和玉藏在室内，这表明贝是储藏手段。“贷”字和“易贝”表示贝是支付手段。总之，从贝的字很多，说明贝已经是财富的象征。有了贝就可以通过交换得到自己所需要的物品；储藏贝就是储藏了财富。同时，在商朝还出现了商人这一阶层，专门从事商业买卖。他们存在的目的就是“网贝”市利，即取得货币，积累财富。因此，商朝时期，比较正式的商业活动已经开始兴起，交易已不仅限于物物交换，而是出现了货币使用、买卖、赊账等商业行为，商业文明初现端倪。

注释
【1】 商承祚《殷契佚存考释》
【2】《孙常叙古文字学论集》
【3】《殷墟书契后编》下8.5 罗振玉 1916年3月 影印本，又艺术丛编第一集本，又重印本，又1970年台湾艺文印书馆重印本
【4】《南坊》3.81
【5】《殷墟文字乙编》董作宾 1948年十月上辑，1949年3月中辑，商务印书馆，1953年12月下辑，台湾中央研究院历史语言研究所，1956年3月，科学出版社重印（下辑）5329
【6】《殷契粹编》郭沫若 1937年5月 日本东京文求堂石印本，又1976年日本东京三一书房重印本1552
【7】《郑州商代遗址的发掘》，《考古学报》一九五七年第一期七二页
【8】《考古学报》一九五五年第九册第九页
【9】《文物》一九七二年第四期六四页
【10】《考古》一九六一年第二期七一页
【11】《文物》特刊一九七七年第二六期《殷墟考古发掘的又一重要收获》
【12】《文物》一九七二年第八期二四页
【13】《汉书•食货志》

参考文献
【1】陈漫兮《殷墟探秘——甲骨文》
【2】大龙（天涯社区/天涯论坛/经济论坛）,《小议货币的起源和本质》
【3】华强，《华强远古史研究——破译甲骨文字之十八：贝部首的系列字》《华强远古史研究——破译甲骨文字之十七：贝和自》
【4】沈之瑜《甲骨学基础讲义》
【5】唐际根《殷墟——一个王朝的背影》
【6】姚朔民《甲骨文从贝字》