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关于管理哲学

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Submitted By jiajun
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关于管理哲学(A Philosophy of Management)一文的反思

关于管理方面的书籍可谓汗牛充栋,在这其中,戴维斯关于管理哲学的一文篇幅虽然不长,当中却涵盖了颇多引人深思的真知灼见。 在剑桥词典中,哲学被定义为对于特定学科理解方面的理论及观点(the philosophy of something: A group of theories and ideas related to the understanding of a particular subject); 管理则被定义为对于某物(某事)的组织与控制(management: the control and organization of something),由此可知,管理哲学是对如何对某物(某事)进行组织和控制的理论与观点,在戴维斯的文章中,某物(某事)可视为是某组织。对于什么是组织的管理,德鲁克(Peter F. Drucker)有过这样的定义:“我们可以通过管理任务来界定什么是管理,管理必须完成三项同等重要而又极其不同的任务:1组织结构的特定目的和使命;2使工作富有生产力并使员工有所成就;3管理组织结构的社会影响和社会责任。(First we have to define management in and through its tasks. There are three tasks, equally important but essentially different:1 the specific purpose and mission of the instiution;2 making work productive and the worker achieving;3 managing social impacts and social responsibilities)”不知是英雄所见略同,还是德鲁克借鉴了戴维斯的思想,德鲁克关于管理的定义与戴维斯这篇文章中的一些观点如出一辙。 在这面文章中,戴维斯共列出了十条原则:1. 相信管理的主要目标是为客户提供满意的服务,利润是必要的但却是附属的;2. 相信私有财产和自由竞争并且反对削弱自由市场体系的力量;3. 相信组织的所有者,管理者和执行者的利益必须从属于组织的主要服务目的;4. 相信推动技术进步和促进经济发展是组织的所有者及管理者的义务;5. 相信运用科学技术作为基础来分析解决生意上的问题的重要性;6. 相信刺激,奖励与惩戒对于激励经济增长的重要性;7. 相信对于领导管理方面的原则的持续学习的重要性;8. 相信高标准的道德是正确的生意关系的基础;9. 相信劳动者集体有讨价还价的权利;10. 相信保持个人主动性及行动自由的重要性。可以说每条原则展开后都是一篇大文章,这里仅就本人感兴趣的几条原则进行评述。

一.戴维斯提出了“利润是必要的但却是附属的”的观点,这与传统意义上常说的“厂商的目标就是追逐利润最大化”颇有不同。商人逐利,看似天经地义,实则不然,如果商人单纯的信奉利润最大化原则,则极为容易陷入到压榨商业链条的每一环节来提高自身利润的误区。对于上游供应商,这样的企业往往苛刻压价并尽最大限度的延迟还款;对于自身,这样的企业往往通过种种手段迫使员工从事高强度的工作以提高生产(服务)效率;对于下游消费者,这样的企业往往故弄玄虚,任意编造卖点来欺骗消费者;对于同行业者,这样的企业往往挥起价格战屠刀,必先除之而后快。即使在今天这样高度发达的商业环境中,上述现象依然屡见不鲜,但是这样的企业虽然在某个阶段实现了利润最大化,却损害了与其利益相连的各方。如果我们用上面谈到的“管理”定义来衡量,我们可以发现这样的企业是不可能让员工有所成就的,更谈不上承担其应有的社会责任。 在正常的商业世界中,唯有各个环节的共同成长才会带来整体的进步。或许有介于此,一些经济学家开始从“追逐利润最大化”为导向逐步向戴维斯的观点靠拢,如经济学者乔尔•迪安(Joel Dean)的论述:“经济理论中的一个基本假设是:利润最大化是每一家企业的基本原则。但是近年来,理论家已经对这一观点进行了修正,用来指长期利润;用来指经营的收入,而不是企业股东的收入……同时,利润最大化还应包括一些特殊考虑,如限制竞争,维持管理控制,解决工资要求,防止反托拉斯诉讼。”

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Work

...自然辩证法是马克思主义中主要由恩格斯的《自然辩证法》这部著作所开创的一个广阔的研究领域,构成马克思主义哲学的一个组成部分。   就自然辩证法这个词的原义来说,它是指客观自然界发展的辩证法;就它的广义来说,就被称为自然辩证法的这个科学部门形成和发展的实际情况来说,它不仅研究自然界本身的辩证法,而且研究人对自然界的认识——自然科学的辩证法。研究认识自然界和改造自然界的一般方法论。由于自然界本身的辩证法是通过自然科学和技术的发展而日益被揭示出来的,所以上述两个方面的研究是密切相联而不可分的。自然辩证法是马克思主义的自然观和自然科学观,体现着马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一。   历史来源 马克思主义自然辩证法的产生有其历史的来源。古代东方和西方的自然哲学,同自然科学的萌芽状态相适应,其中的唯物主义思想和辩证法思想具有朴素的、直观的性质。十六世纪以来西方近代实验自然科学建立和发展起来以后,唯物主义哲学和唯物主义自然观相应地有了重大的发展。但是,由于自然科学中首先得到充分发展和广泛应用的是力学,由于直到十八世纪自然科学总的来说还处于分门别类地搜集材料,进行研究而未发展到足以揭示自然界的历史发展和广泛联系的阶段,因而那时的自然知识处于狭隘状况,那时的唯物主义自然观带有机械的(力学的)形而上学的局限性。德国古典哲学特别是黑格尔哲学中有丰富的辩证法思想,这同自然科学的发展也是有联系的。但是,德国古典自然哲学尽管包含许多有见识的和合理的东西,却是以神秘的形式阐发的,在那里关于自然界的辩证法的思想,具有思辩的、唯心主义的性质。这种自然哲学就其形式、体系和方法而言,是同自然科学分离并凌驾于自然科学之上的。   从康德于1755年和拉普拉斯于1796年提出星云学说试图揭示天体演化的历史开始,形而上学的自然观被打开了第一个缺口。十九世纪以来自然科学的一系列发现:维勒的尿素合成(从无机物得到有机物) (1826年),赖尔的地质演变论(1830年),施旺、施莱登的细胞学说(1838年、1839年),迈尔等人的能量守恒和转化定律(1842年),汉堡她的比较自然地理学(1845年),达尔文的生物进化论(1859年),麦克斯韦的电磁理论,门捷列夫的元素周期律(1869年)等等(其中能量转化、细胞学说和进化论被恩格斯称之为三大发现),使自然界的历史发展和普遍联系被日益提示出来,整个自然科学经历着从经验到理论、从分析到统合的发展过程。这一切不断地打击着和冲破了形而上学的自然观。正如恩格斯所说:“在自然科学中,由于它本身的发展,形而上学的观点已经成为不可能的了。” (《自然辩证法·总计划草案》)自然科学为检验辩证法提供了极其丰富的、与日俱增的材料,“并从而证明了,自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的”(《反杜林论》。   建立过程 马克思主义自然辩证法就是在这样的自然科学发展的基础上建立起来的。从哲学思想的渊源来说,它正是依据这样的自然科学发展,对德国古典哲学中的唯心主义辩证法进行了唯物主义的改造。恩格斯说:“马克思和我,可以说是从德国唯心主义哲学中拯救了自觉的辩证法并且把它转为唯物主义的自然观和历史观的仅有的人。”( 《反社林论·三版序言》)在马克思主义看来,事情不在于把辩证法的规律从外部注入自然界,而在于从自然界中找出这些规律并从自然界里加以阐发。根植于自然科学之中的马克思主义自然辩证法的建立,意味着凌驾于自然科学之上的、思辨地构造体系的旧自然哲学的终结。...

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Acing in Business

...在继续追求其国际化战略之时, 试图以很小程度的整合来完成业务组 合。 我们观察到, 中国企业在并购完成后的工作重点主要集中在知识转移和向 总部进行报告方面, 制定一个帮助企业通过运营整合创造商业价值和建立新 能力的整合路线图却远未获得重视。 然而后者通常将决定并购是否将为企业 创造长期价值。 基于长期的客户经验, 埃森哲建议, 志在成为全球行业龙头的中国资源企 业可以遵循五步曲路径实现海外并购的价值。 2 3 巨龙崛起 自2001年中国加入世界贸易组 织以来, 中国企业在跨境收购方面 变得日益活跃。 中国政府积极推进 企业 “走出去” 战略, 推动对外投 资和鼓励中国企业拓展国际市场。 根据汤森路透的数据, 从2002到 2012的十余年间, 中国企业海外并 购经历了高达32%的年均复合增长 率; 仅在2012年, 中国就在海外并 3 购中投入了646亿美元。 较起点增长超过了14倍。 我们统计分 析发现, 从2002年到2012年, 中国企业 在资源领域的海外并购交易数量实现 5 了16%的年均复合增长率。 这些交易 业的海外并购交易得到政府大力的融 资支持。 例如, 中国国家开发银行已累 计融资300亿美元, 鼎力支持中国石油 天然气集团公司 (CNPC) 的国际并购 7 行动。对于这家中国最大的石油生产 中的多数发生在金属和采矿行业, 占 交易数量的71%; 不过在石油和天然气 行业中的交易额更大, 总共占所有交 易金额的66% (参见图表2) 。 中国国有企业一直主导着资源行 业的海外并购。 在过去的11年, 所有已 完成交易中的98.7%都是由这些国有 企业发起的 (参见图表1) 过去, 。 中国 资源企业的海外并购从很大程度上被 视为国家能源安全战略的一部分。 但 近年来能源安全概念已出现了变化, 中国和全球其他经济体逐渐 (并且审 慎地) 认识到, 能源安全并不仅仅意 味着拥有足够的资源, 同时还必须掌 握相关的能力、 技术和资产, 以使其国 内和国外资源的价值最大化。 虽然各 项能力一直是能源安全的组成部分, 但它们从未像今天这般重要。 例如, 埃森哲和世界经济论坛的 联合研究明确显示, 中国积极制定和 推动有关政策和法规, 使中国成为全 球最具吸引力的可再生能源投资市 6 场。 利用并购所获得的各种技术, 中 企业而言, 此举可谓如虎添翼。 中石油 近期投资42亿美元, 收购了莫桑比克 一处海上天然气田的股份, 成功落子 东非市场, 而这只是该公司众多全球 收购行动中的一例。 中国公司追求国际扩张的动因多 种多样。 根据埃森哲和经济学人信息 部 (Economist Intelligent Unit) 联合进 行的一项调查显示, 超过70%的受访 企业表示 “进入全新的市场” “获 和 4 取资源” 是其海外并购的主要原因。 中国企业在全球资源行业的并购占到 了2002至2012年中国企业所有海外并 购交易总值的31%。 这一点都不令人意 外: 这十年中国经济每年增速接近两 位数, 这样的经济发展速度和规模需 要大量矿产、 石油和天然气等资源的 支持。 这是该领域交易出现飙升的关 键因素 (参见图表1) 。...

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汉字术语近代转换现象辨析

...——以“经济”、“形而上学”为例   自明清之际开始,尤其在清末民初以降,随着西学东渐的展开,大量西方概念译介进入汉字语汇系统,一批新的汉字术语应运而生,丰富了中国人的思维和思维的表述,这是中国近代文化史上的一道亮丽的风景。诚如王国维1905年所说:“近年文学上有一最著之现象,则新学语之输入是已。”[1]这些新学语,或为新造词,内分音译(如“逻辑”、“布尔乔亚”)和意译(前举词又意译作“论理学”、“资产阶级”);或借用古汉语词,加以引申以赋予新意(如革命、共和、自由、社会),成为新术语。由于清末民初(19世纪末叶、20世纪初叶)中国出现留学日本和翻译日籍热潮,而与中国同属汉字文化圈的日本在幕末、明治间(19世纪中末叶)曾广为使用汉字词对译西洋术语,中国人以日本为中介翻译西学的过程中,大量借用日本对译西洋概念的汉字词,这样,中西文化及语汇的互动,便不仅在中西双边进行,而且在中—西—日三边进行。这种语汇互动颇多成功案例,当然也难免失误者。本文择取人文社会科学常用的两个关键词——经济、形而上学,探讨新术语在生成、演化过程中发生误植的情形,以反顾中西日文化交会间概念对接的经验教训。   由于汉字的多义性,汉字词往往可以在同一词形下包蕴多种含义,故借用古汉语词对译西洋概念,常常发生引申和变异,这也是新语创制的必需。然而,这种“引申”,应当以原词的古典义为起点,或令外延缩扩(如机器、教授、物理等),或令内涵发生相关性转化(如历史、组织等)。至于“借形变义”,则要能够从该汉语词词形推导出新义来(如民主的古典义是“民之主”,类似“君主”;而对译西方概念的“民主”,变义为“人民自主”,但这种新义可以从“民主”的词形推演出来。其他如影响、现象等词的古今义演变与此同类)。然而,如果以古汉语对译西洋概念,既与古典义毫不搭界,又无法从汉字词词形推导出新的词义来,其新义全然是强加上去的,这种对译则谓之“误植”,是汉字新术语创制中的败笔。当然,术语对译中的误植均非偶然,都有其历史、社会及文化的原因。考察这些原因,或有助于亡羊补牢,找寻误植译名的修正办法;又可为今后的新语创制指引正途,防止新的不确切译名的出现与滥用。此一分梳、辨析工作以往较少进行,而其实是不可回避的,当为中国近代文化史研究的题中应有之义。 一、古今义无法对应的“经济”   “经济”是时下的常用术语,“国民经济”、“经济改革”、“经济小吃”不绝于耳际笔端。但考究起来,今天习用的“经济”一词,既与古典义相去甚远,又无法从其词形推导出今义来,是一个在“中—西—日”语汇传译过程中发生意义歧变的词语。   (一)“经济”古典义:经世济民   作为古典词的“经济”,是“经”与“济”的合成词。   “经”本为名词,初见《周易》,指阡陌(田间小路),义与“径”同,东汉刘熙《释名·释典艺》:“经,径也……如径路无所不通”,又指织布的纵线;后转为动词,义与“治”同。《周礼·天官·大宰》:“以经邦国”。《淮南子·原道训》:“有经天下之气”,这里的“经国”、“经天下”,即“治国”、“治天下”。“济”与“齐”相通假,有整齐调和之意;济从水旁,又可释为“渡”,义为渡水。   “经济”二字连为一词,首见于西晋。《晋书`长沙王义传》载,“八王之乱”间,长沙王司马义(277—304)致书其弟成都王司马颖(279—306),称他们“同产皇室,受封外都,各不能阐敷王教,经济远略”。《晋书·殷浩传》载,时人对殷浩(303—356)的评价:“足下沉识淹长,思综通练,起而明之,足以经济。”袁郊《甘泽谣·陶岘》:“岘之文学,可以经济”,隋代王通...

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“缘起论”为基础的中国佛教生态观

...本科生毕业论文(设计) 题 目: “缘起论”为基础的中国佛教生态观 专业代码:  010101  作者姓名: 何晓旭 学 号: 2009200559 单 位: 政治与公共管理学院 指导教师:   戴明玺 2012年 9 月 原创性声明   本人郑重声明:所提交的学位论文是本人在导师指导下,独立进行研究取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,论文中不含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得聊城大学或其他教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人承担本声明的相应责任。 学位论文作者签名:     日期        指 导 教 师 签 名:       日期        目 录 摘 要 1 Abstract 2 前 言 1 一、“缘起论”基础上的中国佛教生态哲学观 1 二、中国佛教下不同派别的的生态哲学观 4 三、中国佛教生态哲学的新发展 7 四、中国佛教生态哲学对当代生态伦理的理论贡献 8 结 语 9 注 释 10 参考文献 10 致 谢 11 摘 要 对于宗教文化中的生态哲学思想的研究正在我国哲学界逐渐深入,在研究西方生态伦理学观点的同时,把目光投入到中国传统文化中去寻求突破点是十分迫切的。生态问题已成为人类面临的重大难题,而中国佛教由对生命的持续关注以及佛教生态伦理中的“缘起论”基础、根本原则以及价值观,对于日益严重的生态危机,具有新的启示和重要的研究作用。 关键词:生态观;佛教;缘起论;众生平等;可持续发展 Abstract For the study of the religious culture of ecological philosophy is our philosophy the community gradually in depth,at the same times, studying in Western ecological ethics point of view, it is urgent to look into the traditional Chinese culture in order to seek a breakthrough point.Ecological problems has become a major problem facing mankind.Chinese Buddhism, the cause of continuing concern for life, and Buddhist ecological ethics based on the fundamental principles,origin theory and values, faced with an increasingly serious ecological crisis,...

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Blablabla

...的,人们至少可以在此处或彼处零星地看见它。尽管如此,我还是发现没有人特别地就此进行研究。     哲 学家关于“陈述(句式)”的任务只是“描述”事物状态或“陈述某项既非真亦非假的事实”的假设古已有之。确实,语法学家不断指出,不是所有“句子”都是 (用来组成)陈述的:[1]传统上,在(语法学家的)陈述句之外,还有疑问句和感叹句,表达命令或愿望或让步的句子。无疑,哲学家们也不打算否认这点,尽 管它们多少有些不准确地用“句子”来指代“陈述句”。当然,语法学家和哲学家都认识到,甚至是用现有的稀少而空洞的语法标记,诸如词序、语气等来把问句和 祈使句等句式与陈述句区分开,也绝无容易可言:尽管,也许,人们不会老是惦记着明显出自这一事实的种种困难。我们如何确定什么是什么呢?它们各自的界限与 定义又是什么呢?     然而近年来,许多此前人们——哲学家和语言学家们——不假思索地当作“陈述”来接受的事物得到了新的关注并受到 了详细的检查。此番审查多少是间接兴起的——至少在哲学来说是这样的。首先是(对事实的)陈述应该“为真”这样一个观点——这倒不是说,这种观点的形成不 伴随着某种可叹的教条主义——,接着也就有了许多“陈述”只不过是伪陈述(pseudo-statement)这样的观点。最显而易见的是,许多“陈述” ——康德也许最早系统地提出这点——严格来说是没有意义的,尽管它并不违背语法形式:接下来对新生无意义话语(nonsense)——有分类却不系统,有 解释却仍显神秘的无意义话语——类型的发见,大体上看还是好的。然而我们却,也就是说,甚至是哲学家,也为我们准备加以谈论的大量无意义话语设定了一些限 制:为了便于自然地发问,作为第二个步骤,许多明显的伪陈述实际上成不成其为“陈述”。人们普遍认为,许多看似陈述的话语(utterance)本就无 意,或只是半心半意地记录或直来直去地传递关于事实的信息:譬如,“伦理命题”也许意在,只是或部分地意在标示情感或规定行为又或以特定的方式影响行动。 在此问题上康德也算是先驱者之一。我们常以超出(至少)传统语法的视野的方式来使用话语。可以看出,很多嵌在显然是描述性陈述中令人迷惑的词语并不为指示 寓于被报道事实的某种特别古怪的附加特征而服务,相反,这些词语指示(而非报道)的,是人们做出陈述的环境或为陈述所服从的保留意见 (reservation)甚或陈述被接受或看待的方式。以曾普遍存在的方式忽视这些可能性被称作“描述性的”谬误(fallacy);这也许不是个好名 字,因为“描述性”本身就很特殊。真假陈述不都是描述,出于这样的原因,我更倾向于使用“述谓(constative,述事性的,陈述事实的)”一词。至 此之前这点仅只得到零碎的展示,并由此给人以至少是如此的印象,即许多传统哲学疑难都来自于这样一个错误——把那些要么(以有趣的非语法学方式)无意义要 么意不在此的话语当作简单的陈述来讨论。     无论对这些意见和建议作何想法,也无论对此原初混淆——哲学学说与方法论已深陷其中—— 的研究有多深入,这些意见和建议正在引发一场哲学革命,这点是毋庸置疑的。有人会说这是哲学史上最伟大也最有益的一次变革,事实也如此,如果你仔细思考, 就会发现这并不是什么大而不当的论断。不奇怪,对于体系外(extraneous)的目标来说,由于先入之见的影响,开头总会零碎而散乱;这在革命中尤为 普遍。 施事句[2]的初步离析       当然,这里我们要加以思虑的话语并非总体类型的无意义话语;尽管对它的 滥用可能,就像我们即将看到的那样,产生尤其特殊的“无意义话语”分类。相反,它是我们第二类别的话语之一——假面舞会上的伪装者...

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如何在金融界出类拔萃

...你们为什么要来这边呢?我跟各位讲老实话,这是一个非常非常非常无聊的社团。在所有类型的社团里面,学术性社团是最无聊的,而期货社又是学术性社团里面最无聊的社团之一。所以如果你想要有一个温馨美好的社团经验,或是想要找男女朋友,结成社对啊什么的,我诚心的建议你:马上离开这里!这个晚上你可以有更宝贵的用途。现在想离开的人呢现在就可以背起你的包包,从后门走出去了。 期货耽误我一生啊啊啊!!!我今天要讲的东西前半部分可能大家在或多或少听说过,后半部分呢,可说是第一次发表,请大家多多指教。我今天要讲的题目是: 美商高盛不会教你的事:如何在金融界出类拔萃 Why are You BEING Here? 所谓出类拔萃的意思是做到CEO之类的等级,首先我希望大家想一想一件事情: 「为什么你今天晚上要在这个地方?」这是你这辈子唯一一次的2004年9月29日的晚上,你这辈子不会有第二次这个时刻。这个时刻你决定要在这个地方或是在其他的地方,再加上以后你也要决定如何消费你的时间,你的生命就因此慢慢变的不一样。一开始先跟各位报告一下那个在金融界最核心的三种产业。哪三种呢?大概分成投资银行(Investment Banking, 以下简称IB)、资产管理(Asset Management, 以下简称AM)跟再保险集团(Reinsurance Group, 以下简称Re)这个三部分,投资银行我想大家或多或少在那个报章杂志上听说过,电视电影里面也很多。投资银行基本上是这个市场上大部份金融商品和金融服务的生产者,那相对的资产管理公司就变成是使用者,也就是说它有多很多到处向投资人募集来的钱,再决定要购买投资银行,或者是他金融服务的生产者提供给他的各种服务。 迷思之一:投资银行部是投资银行的核心。 投资银行一般来讲会分成三大部门,第一部门是销售和交易部,那第二个部门是投资银行部,那第三个部门的话是资产管理部。而销售跟交易部门才是投资银行最核心的一个部门。这个跟大家的认知可能不太一样,一般人可能会认为投资银行部就是银行最核心的部门,其实不管从哪方面来看都不是。从历史来看,一开始这些投资银行家在干嘛呢?他们是在头上戴一个高帽子,帽子里面装的是什么呢?是票据。他今天可能用比较低的价钱去买到票券,然后他再用比较高的价钱再去把他卖掉,然后他是这个样子戴着帽子到处服务。慢慢演变到后来,我们就把投资银行叫sale side(低买高卖的销售业),那资产管理叫buy side。投资银行卖的服务就像是,比方说假设我是投资银行的sales and trading division的人,我就去到处拉客户说:「你好,要不要来我们公司下单啊?」就跟证券商的那些营业员是很像的,只是他销售的对象是投信(即资产管理公司)而已。在华尔街和许多金融中心的交易所,交易的方式并不是电脑程式化交易,而是由一堆交易员在场内那进行喊价的动作。事实上他在里面交易的时候,他到底喊到多少其实是没有外人知道。这也是投资银行他销售和交易部门的获利来源(当然现在又有越来越复杂的赚钱方式)。比方说假设买方是某间投信公司好了,卖方是sales and trading division的人,今天卖方向买方报价时,绝对会跟他讲说:手续费帮他砍到最低0.01%,那卖方到底要赚什么?因为就算交易量再大,手续费还是很低。乍看之下好像IB还是赚不到什么钱,其实他赚的钱就是在场内喊的价格和给客户价格之间的价差。因为最后IB到底喊到多少AM没有人知道,事实上AM也不关心,反正你IB就是我AM下什么单,你IB就负责成交就对了。各位不要小看这件事,当交易量极大的...

Words: 2022 - Pages: 9

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管理学复习提纲

...管理学复习 一、当今世界的管理 1.管理:指通过与其他人的共同努力,既有效率又有效果地把工作做好的过程。“管理”是社会组织中,为有效实现预期目标,围绕人所进行的协调活动过程。(有效:效率 效果) 2.组织:两个或两个以上的个人为实现特定而共同的目标组合而成的有机整体。 3.管理职能:计划、组织、领导、控制 4.管理属性: (1)自然属性:不以人的意志为转移,不因社会制度、意识形态的不同而不同,只与生产力发展水平相关的属性。管理也是生产力 (2)社会属性:从来都是为生产资料占有者服务的,从国家管理到企业管理再到自我管理,无不是社会生产关系的反映。—— 管理伦理 管理的多面性、多层次性和复杂性 5. 管理者(Managers)指的是在一个组织中有权利和责任直接督导他人工作的那类群体 6. 管理者类型 (1)基层管理者:基本任务是指导作业人员的日常活动 (2)中层管理者:通常要管理其他的管理者,还可能管理一些作业人员,基本职责就是把高层管理者所设定的目标转化为基层管理者的具体活动 (3)高层管理者:负责关于组织发展方向的决策和制订影响全体员工的政策 7.管理者角色 (1)人际关系:挂名者、领导人、联络人 (2)信息转换:讯息收集人、讯息传达人、发言人 (3)决策角色:企业家、危机处理者、资源分配者、谈判者 8.管理者所需具备的一般管理技能: (1)理念(或概念)技能:指综观全局,认清为什么要做某事的能力,也就是洞察企业与环境相互影响之复杂性的能力。具体包括:理解事物的相互关联性从而找出关键影响因素的能力、确定和协调各方面关系的能力、权衡不同方案优劣和内在风险的能力。 (2)人际关系技能:指管理者了解、指导、激励与之相关的个体和团队工作的能力。其内涵远比领导技能广泛,因为管理者除了领导下属人员外,还得与上级领导和同级同事打交道,还得学会说服上级领导,学会同其他部门同事紧密合作。 (3)技术性技能(Technical skills)是指管理者应用专业性知识或经验的能力。对于高层管理者而言,通常是指管理者对有关产业知识、组织的运作流程以及产品的基本认识。对于中层和基层管理者来说,是指在他们所工作的领域内所要具备的专业知识——财务、人力资源、生产、计算机系统、法律、市场营销等。 (4)政治技能(Political skills)是指提高个体在组织中的职位,建立权力基础并维系社会关系方面的能力 二、计划与战略规划 1. 人们常说“计划永远赶不上变化”,美国的一位管理学者也曾说过“长期计划根本就是无效的”,就此请你说说自己的看法。 包括定义组织的目标;确定全局战略以实现这些目标;开发一个全面的分层计划体系以综合和协调各种活动。 计划可以预测结果。计划可以了解轻重缓急。计划可以让各项资源配置效率最高。计划可以使执行有修正的弹性。 计划是对未来的规划,有一定预见性,但也存在未知性,计划外的意外情况。面对环境的不确定性,计划难以在动态环境中发展,外部环境变幻莫测,计划更难以及时更新,所以计划应有灵活性。所以人们常说“计划永远赶不上变化”。 不完全赞同这一观点:因为所制定的计划应该有足够的时间保证今天所做出的承诺能够执行,计划过长或过短均是无效的。而长期计划能够确保企业向一个既定的方向发展前进,有一个指导作用,在环境不确定不到的时候长期计划有利于企业长远发展,有一定预见性。但其受外部环境影响大,缺乏灵活性。 2.正式计划vs非正式计划的异同之处 ...

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Crm Strategy (Chinese)

...华泰证券股份有限公司(以下简称华泰证券)前身为江苏省证券公司,成立于1990年12月,是中国证监会首批批准的综合类券商,也是全国最早获得创新试点资格的券商之一。2007年7月,华泰证券在首次券商分类评级中被中国证监会评定为A类A级,2008年7月获得A类AA级资格。2009年11月30日,中国证监会发审委正式批准了华泰证券的IPO申请,2010年2月9日华泰证券成功发行A股(601688),成为江苏第一家市值超千亿的上市公司以及第一家上市券商。如今,华泰证券拥有证券经纪服务、资产管理服务、投资银行服务、固定收益服务和直接投资服务为基本架构的证券服务体系,以及研究咨询、信息技术和风险管理等强有力的服务支持体系。 (二)华泰证券的客户关系管理 华泰证券以做最具责任感的理财专家为服务理念,正在成长为市场中一个极具竞争力的综合金融服务提供商。“以客户服务为中心、以客户需求为导向、以客户满意为目的”是华泰证券的坚持,与大多数券商不同,华泰证券的客户关系管理始于2000年,并于2007年进行了战略性质的变革,实现了客户关系理念的全面渗透。 1、变革前 2000年,华泰证券建立了CRM系统。当时公司规模较小,历史包袱不大、对市场变化反映快并且具有先天IT优势。在当时证券市场的转型混战时期,公司利用网上交易这一技术创新手段一举确立了IT领先的形象并成为网络交易市场的先锋。而CRM系统的应用在改善市场营销、服务管理、投资技术和差异化竞争方面对公司业务起到了至关重要的作用。在当时作为一项IT技术应用的策略下,华泰证券CRM系统的应用推动了网上交易等多种非现场交易方式的迅猛发展,公司客户规模得以迅速壮大,但是公司此阶段的CRM存在诸多缺陷,比如信息不互通,缺乏个性化服务以及部门脱节等。 2、变革后 从2007年开始,华泰证券进行了行业内独一无二的CRM变革,确立并实施了CRM战略以及持续的服务推进。 改革伊始,华泰内部存在着众多阻力。当时,大部分证券公司的客户关系管理是辅助应用和被应用,只作为记录客户信息和核算经纪人工资的辅助工具,并没有与营销和服务进行深入的结合,成为营销服务人员的有利工具。而周易总裁认为行业内的系统不足以实现他的CRM战略,必须寻找跨行业的产业服务商,站在一个产业的高度上进行两到三年的CRM蓝图规划,在这个蓝图规划下进行转型和系统部署。随后的三、四年间,客户意识逐渐深入人心,客户无论大小都在华泰都得到了相应的尊重,差异化服务成为常态,客户服务中心从二级部门升为一级部门,CRM平台正成为华泰证券的核心业务运营支撑平台,面向客户的所有业务和资源都在这个统一的平台上运转。 具体来说,华泰证券采取多种举措保证了全新CRM战略的实施。证券经纪业务上,公司实现了从通道服务向理财服务的转型,构建了紫金理财服务体系,采用差异化竞争模式扩大了客户投资渠道,提高了客户服务质量。组织结构上,公司逐步提升客户服务部门的重要性并尝试建立轻型营业部和新型营业部。人员配备上,公司致力于打造经验丰富、责任心强的标准化服务队伍,第一时间响应客户需求,为客户提供周到、贴心的服务。技术上,公司基于Oracle Siebel CRM的客户关系管理系统支持了华泰证券从单一通道式服务到全方位理财服务的战略转型,并帮助其通过灵活、有针对性的服务,提高了客户满意度和忠诚度。2010年证监会的11号文件围绕围绕客户管理、分级分类、适当性管理等CRM核心要素展开,这些恰好是华泰证券几年间进行客户关系管理战略变革所潜移默化实现的模式。 经过10多年...

Words: 465 - Pages: 2

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...管理学理论存在的问题 我们回顾了各种管理流派后发现,目前的各种管理理论均无法解释组织管理的所有现实,即使把现有一切学派的理论都结合在一起,也不能使我们对管理得出一个完整的认识。 管理学作为一门科学,它必须解释组织管理的现实,且要能解释管理所面临的全部现实。同时,任何一门科学均应有其统一的、严格的概念、原理、方法、职能,但管理学的学科体系至今在国际上还没有一个公认的统一模式,仍处于管理理论丛林的状态,还是一门远还没有成熟的学科。管理学的不成熟使得管理的研究和教学无所适从,影响了管理学的发展,管理学理论存在的问题可以归纳成以下几点: 一、对管理的内容没有统一的认识 我们在前面已述及管理理论学派林立,有管理过程学派、管理科学学派、社会系统学派、决策理论学派、系统理论学派、经验主义学派、经理角色学派、权变理论学派,早期的行为学派等,各个管理学派对管理职能的内容理解都不尽相同。如管理过程学派认为管理的职能包括计划、组织、人事、领导和控制;经理角色学派认为管理的工作包括人际关系工作、信息沟通工作和决策工作;社会系统学派认为管理的工作包括确定目标、运用手段、控制组织和进行协调;决策理论学派认为管理的工作主要为决策。 之所以这样,其根本的原因在于不同学派的学者都是在自己的实践经验的基础上,结合自己的专业知识,分别从不同的角度研究管理问题。由于研究者所处的环境和时代不同,研究的方法不同,研究的管理对象重点不同,形成了不同的看法和不同的思路,这些学者既排斥其他管理学派,又都无法解释或不去设法解释其他管理学派,往往独树一帜,从而形成了多种管理学派。 二、管理的本质认识不清 在我们对物质的认识中,物质的本质是最重要的,我们只有了解了水是氢气和氧气结合而成的,我们才真正了解了水,否则,我们对水的认识只是在表面上。但令人感到奇怪的是,现代管理理论对管理的本质研究少之甚少,似乎所有的管理学家都忽视了本质这个至关重要的问题,只有很少的管理学家对管理的本质有一些论述,如孔茨把协调作为管理的本质。虽然管理过程学派指出协调是管理的本质,却很少看到他们在管理学中运用管理的本质,只是笼统的说协调存在管理的各个职能中,似乎管理的本质是可有可无的东西。 从根本上来说,分析管理的本质应是管理研究的主要内容,不同学派之所以对管理的研究内容有分歧,正是因为这些学派均缺乏对管理本质的认识,不同学派对管理的描述大都是表现现象,而人们对管理的认识也只能停留在现象上。而管理现象的表现是多种多样的,即使是同一管理现象也能从不同的角度加以描述,管理学之所以学派混乱,其实质是管理学家对管理的本质缺乏了解,未能抓住管理的本质,仅从一个侧面说明管理,从不同的方面对管理说出自己的理解。就像盲人摸象,有的说大象像一面墙、有的说像一根柱子、有的说像一把扇子、有的说像一条绳子,虽然这些说明能正确地描述大象的某一部位,但都未能正确地描述大象。 不从理论上解决管理的本质问题,管理学是根本无法走出管理理论丛林的,因为管理现象会随着管理实践的发展而不断地发生变化,而科学技术的发展又能不断地开阔人的视野,使人可以从新的视角来考察事物的现象,管理理论丛林非但不会逐渐统一,反而会更加枝繁叶茂。 三、未形成统一的管理原理 一个理论如果没有原理的话,我们恐怕很难认同这个理论。管理原理是对管理活动的高度概括并反映其客观规律的基本道理。科学管理的基本原理应能适用于人类的一切活动,从最简单的个人行动到需要最繁杂合作的大型企业的工作。管理原理是管理学的重要组成都分。 ...

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Fdu Sem 2

...复旦大学 2010-2011 学年第二学期学生选课须知 各院系导师和全体学生在选课前务必认真阅读各年级的教学计划,学生在导师的指导下选修 2010-2011 学年第二学期的修读课程。选课网址:http://xk.fudan.edu.cn. 选 课 1、选课方式: 本次选课采用分阶段上网选课方式进行:第一次选课时间段内系统对选入课程的人数不设限定,学生只 需在规定的时间段内选课,系统关闭后教务处将对学生的选课申请进行随机筛选。所有选课信息是在选课系 统关闭后一次性处理, 不分先后顺序。随机筛选的原则为:保证该课程修读的条件限制,以及学生的个人课 表时间不冲突,如选课人数超出排课人数则随机删除超出的人数。 2、选课共分三个时间段进行: ●第一次选课时间段: 2011 年 1 月 10 日 08:00 时-2011 年 1 月 11 日 08:00 时 2006,2007 级; 2011 年 1 月 11 日 08:00 时-2011 年 1 月 12 日 08:00 时 2008 级; 2011 年 1 月 12 日 08:00 时-2011 年 1 月 13 日 08:00 时 2009 级; 2011 年 1 月 13 日 08:00 时-2011 年 1 月 14 日 08:00 时 2010 级。 选课系统在每一时间段(24 小时)只对一个年级的学生开放,其余年级的学生不能进入选课系统。 ●第二次选课时间段:2011 年 1 月 17 日 12:00 时-2011 年 2 月 25 日 08:00 时。 选课系统第二次开放。选课系统继续为专业必修及选修课程设置专业保护,学生可以寻找选修人数有余 量的课程,继续选课。 ●第三次选课时间段:2011 年 2 月 28 日 12:00 时-2010 年 3 月 14 日 08:00 时。 选课系统完全开放,学生经过对课程的试听,在规定的时间内对选课进行调整,并最终确定 2010-2011 学年第二学期的选修课程。 2011 年 3 月 11 日(周五)下午 17:00 时,选课事务处理关闭,教务处不再受理任何选课事宜。 2011 年 3 月 12 日(周六)上午 08:00 时,选课系统退课功能关闭。请试听周五晚上课程的学生尽快决 定是否退课。 2011 年 3 月 12 日(周六)上午 08:00 时-2011 年 3 月 14 日(周一)上午 08:00 时,学生可以继续选 课,但该时间段的只能选课、不能退课,请学生慎重对待,特别要看清开课校区。 2011 年 3 月 14 日(周一)上午 08:00 时,选课系统选课功能关闭。 选课系统关闭后,本学期的选课结果及上学期各课成绩请学生登录“URP 系统”进行查询,请学生务必核 对所选择的课程表。 3、对各类课程选课的提示: 不提倡学生同时选修几门名称相同而内容等级不同的课程,也不提倡学生选修与已修读课程或将要修读 的课程内容有 1/3 以上重叠或内容有相互包含关系的课程。 学生须慎重选择课程,并请自觉遵守课程信息备注栏中的附加要求,并承担相应的责任。 教务处不替代学生预选任何课程(包括毕业论文、教学实习等必修课程),除非由本人提出的各类申请。 远离原则:各院系向全校学生提交的通识教育课程中的选修课,是为扩大学生知识面而设置的,学校鼓 励学生向远离自己专业的学科领域修读课程,学生选修本院系开设的这部分课程将不计学分。 外文学院开设的所有专业课程均需要很好的基础, 有相当大的难度。 学生需谨慎选择外文学院的专业课。 上课教室楼号前加“H”的课程是在邯郸校区开设的课程,其中“HQ”表示新闻学院教室,...

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A Report About Public Policy

...摘要:简要说明论文研究工作的主要内容、研究目的、采用方法和主要结论。“摘要”两字宜用小五号黑体,摘要内容宜用小五号仿宋体,不用第一人称做主语, 100字左右。 关键词:关键词1;关键词2;关键词3 政策描述 1.1、政策背景: 从2001年开始到2010年,尽管GDP年增长率保持在平均9%以上的水平,但是我国大学生就业率一直就一直处于70%左右的水平,经济的高速发展没能解决高学历人才的就业问题。正如图2和图6所示,一方面,由于大学扩招,大学生毕业人数成线性增长,从2001年的115万增长到2011年的660万,十年间几乎增长了6倍;另一方面,大学生就业率在2006年达到巅峰时的77%之后,就一路狂跌到平均70%左右的水平。这意味着,我国大学生待业人数也呈现出线性增长的情况。经过改革开放30多年的快速发展,贫富差距扩大、腐败不公等社会问题不断涌现,今年大多数金融机构预测,今后我国GDP的增长脚步将逐渐放慢。而根据著名的奥肯定律,当实际GDP增长率下降3%,失业率将上升1%,从经验的角度上讲,GDP的放缓必将使大学生就业雪上加霜。 [pic][pic] 数据来源:麦可思(MyCOS)-中国大学生就业研究报告 为了解决“大学专业设置不合理”、“大学生就业率较低”的问题,教育部对高职高专院校一直有着将就业率与专业设置挂钩的要求,而针对综合类院校,教育部也早在几年前透露出以“社会需求为导向调整专业设置”、“就业率与高校其他工作联动”的思路。 2004年底,教育部在“2005年全国普通高校毕业生就业工作网络视频会议”上表示,坚决调整过多、过滥甚至不具备办学条件的学科专业,对连续2年就业率不足50%的专业要严格控制招生规模,就业率连续3年不足30%的专业要减少招生甚至停止招生。 2009年底,教育部在《关于做好2010年普通高等学校毕业生就业工作的通知》中再次强调:“对就业状况不佳的专业要客观分析,区别情况采取有力措施予以调整”。但当时,并未对“就业状况不佳”的具体“达标线”作出要求。 1.2、政策目标和方案: 根据教育部在11月10日发布的《教育部关于做好2012年全国普通高等学校毕业生就业工作的通知》中第七条的内容,我们可以归纳出: 政策的目标:“深化高等教育改革,切实提高毕业生就业创业能力”;“进一步优化学科专业结构和人才培养结构”;“超前部署国家战略性新兴产业等所需专业设置和人才培养工作。” 政策方案:“探索建立高校毕业生就业和重点产业人才供需年度报告制度,健全专业动态调整和预警、退出机制,对就业率连续两年低于60%的专业,调减招生计划直至停招。” “继续扩大全日制专业学位硕士研究生招生规模,开展本科和高职高专专业综合改革试点,加大应用型、复合型、技能型人才培养力度。要继续落实就业状况与高校发展相关工作适度挂钩的制度,建立就业状况反馈机制,实现人才培养、社会需求与就业的良性互动。” 问题和不足分析 政策的方案分析: 1、就业率作为需求标准不合理。就业率不能代表国家的长期需求,甚至用它代表短期的市场需求也存在明显的弊端。经济学上,充分就业的情况下也是存在自然失业的,这是即使连发达国家都无法解决的问题,而在发展中国家更是无法避免的。我国大学生的培养周期一般为4年。4年,很多专业的需求都会发生变化,进而对就业率形成影响。例如下表所示,在六七年前就业率很高,非常热门的专业如“法学”、“计算机科学与技术”、“国际经济与贸易”、“数学与应用数学”等,现在已经成了“红牌”专业,薪金、就业率一路走低。而“地质工程”...

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论汉代丧葬文化意识

...[论文摘要]丧葬作为一种文化现象,是人们生活不可忽视的重要内容之一。丧葬文化又是传统文化重要的一部分,汉代作为封建社会历史发展阶段的关键一环,其丧葬文化意识必然反映当时社会的政治经济、宗教哲学等各个方面的状况,中国传统的“鬼文化”和儒道释三家 [论文摘要]丧葬作为一种文化现象,是人们生活不可忽视的重要内容之一。丧葬文化又是传统文化重要的一部分,汉代作为封建社会历史发展阶段的关键一环,其丧葬文化意识必然反映当时社会的政治经济、宗教哲学等各个方面的状况,中国传统的“鬼文化”和儒道释三家思想对汉代的丧葬文化意识产生着重要的影响。本文试图从有关历史文献及出土资料中简析汉代丧葬礼俗所反映出的古人的丧葬文化意识。   [论文关键词]汉代;丧葬思想;鬼文化;儒家文化;宗教   丧葬是一种文化现象,和宗教一样,是人类社会发展到一定阶段的产物,是社会意识构成的一部分,对古代人们的生活产生过深刻的影响。两汉时代是我国封建社会的强盛时期,这从保存下来的数量众多的汉代墓葬中可见一斑,其中出土丰富的随葬品以及墓葬的结构、装饰等对我们探寻汉代的丧葬观念和丧葬文化意识都具有非常重要的作用。本文试图从有关历史文献及出土资料中揭示出汉代丧葬礼俗所反映出的古人的丧葬文化意识。   一、鬼文化的影响   什么是鬼?“鬼”泛指人死后与躯体相脱离而存在的各种魂灵。所谓鬼文化,是指把这种围绕“魂灵”问题而产生的各种现象以及与之有关的古籍、典章、礼仪、风俗等的统称。 秦汉以来,社会上出现一种“泰山治鬼说”,认为人死后魂归泰山,而魄归于蒿里或梁父。两汉时期,这种说法更广为流传,言人死之后“名系泰山录”与生人“生死异籍”,户籍要被迁往冥界,从此由泰山府君管辖,而泰山就是冥界的最高官署所在,它在冥界的地位就好像汉代的都城长安,这种意识在汉代镇墓文中有明确的表述:   生人属西长安,死人属东泰山。   生属长安,死属泰山。死生异处,不得相防(妨)。   汉武帝之子广陵王刘胥在临死前曾唱道:“蒿里召兮郭门阅”。《三国志》中有“但恐至泰山治鬼,不得治生人”之句。湖北江陵凤凰山一六八号汉墓出有西汉初年的竹简一枚,录简上文字如下:   十三年五月庚辰,江陵丞敢告地下丞,市阳五大夫燧,自言与大奴良等廿八人、大婢益等十八人、轺车二乘、牛车一辆、驷马四匹、聊马二匹、骑马四匹,可令吏以从事,敢告主。   这是一个“告地文书”,也就是死者向地下官吏祷告的文书,表明死者需要在地下世界继续生存,文书中“地下丞”是指地下阴间管理死者的官吏,“主”则指阴间的君主,类似的告地文书在江陵凤凰山十号墓、江陵毛家园一号墓、江苏邗江胡杨五号墓中均有发现。   由上述可知汉代人们对鬼神的敬畏。韩国河先生认为,汉墓之中镇墓文就是为解除死者魂灵的问题,以防止作祟生人,由此我们可以看出汉代人们对待鬼神的态度之严肃。从鬼神观念的产生到鬼文化的形成,这期间既有深刻的社会经济根源,也有其重要的认识论、心理学依据,事实上,鬼文化是传统文化中不可忽视的重要内容之一,它反映着人们价值观念的诸多取向。两汉时期这种对鬼神敬畏的浓厚鬼文化意识并不是孤立存在的,它的形成亦有着深刻的历史原因,这种现象正反映了秦汉以来古人传统的人生观念、灵魂观念以及价值观念的发展脉络,反映着当时人们的宗教心理、生命意识等在各方面的渐趋成熟。   二、儒家文化的影响   儒家对鬼神的存在持疏远的态度,孔子认为人应当“敬鬼神而远之”,“未能事人,焉能事鬼。”汉武帝以后,儒家思想作为传统文化的主流,开始极力推崇“忠孝仁义”的做人原则,并因此而对丧葬等活动给予高度的重视。儒家之所以对此给予高度重视,其目的当然不完全在于事鬼神,而是以此为手段来增强人们的忠...

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企业文化

...3.培育品牌文化, 提高服装企业的品牌竞争力 中国是世界最大的服装生产国和出口国, 但是绝大部分服装 企业是为国外著名品牌做贴牌生产, 赚低廉加工费。 对于初创阶 梁 志   刘 婷 诸克军 中国地质大学管理学院 [摘 要] 中国企业与目前的世界级企业相比仍有较大差距, 尤其在企业管理、 企业文化、 企业战略等软件方面。 面对激烈的 竞争和挑战, 企业的惟一应变对策就是变革, 而文化变革又是一 切变革的根本。 [关键词] 企业文化 文化差异 一、引言 段服装企业, 扩大企业的生产能力, 培育产品质量文化, 积累资 产规模有积极的作用。 但由于企业没有自主设计和研发能力, 自 随着世界经济一体化的到来,尤其是中国加入 WTO 后,大量 国际跨国公司涌入中国,公司内部会有来自不同文化背景的员 主品牌缺乏致使中国纺织产品附加值低下。服装企业要发展壮 大,成为有市场竞争力的企业,必须走品牌战略之路。 工, 公司的经营管理, 如营销策略等也会针对不同国家地区的文 化差异而不同。 伴随着的企业跨文化冲突问题的日益突出, 中国 服装的文化内涵成为服装企业由产品经营走向品牌经营的关 键。 与一些国际品牌相比, 中国的服装缺乏的不是品质, 而是文 化的深度。 世界各国服装品牌竞争不仅体现在质量、 价格、 服务 企业如何进行跨文化管理, 如何在借鉴欧美企业文化长处的基础 上, 形成华人企业自有的文化, 制定合理有效的营销策略, 为企 业带来效益, 成为一个十分值得研究和探讨的问题。 等物质因素, 更融入了文化的非物质因素。 品牌文化体现企业精 神、 文化精神和民族精神, 是服装企业核心竞争力的重要组成部 德国企业是欧洲企业的代表, 笔者今年有幸在某德国电池公 司实习, 该公司是拥有近百年历史的中型企业, 生产的电池产品 分。 中华民族的文化渊远流长, 文化底蕴深厚, 有丰富多彩的地 域和民族服饰文化, 为中国服装企业吸纳中国传统优秀文化, 建 设品牌文化, 培育有竞争力的服装品牌奠定了雄厚的基础。 位于全球前五位。 通过在其公司的实习, 了解了典型的德国企业 文化和管理方式, 尤其是在企业文化构建方面。 本文将德国企业 文化与国内企业文化做出了相应的比较, 指出了国内企业目前存 培育品牌文化, 首先要明确品牌的战略定位, 根据服装市场 不同的消费群体, 确定品牌的消费对象和风格, 实施差异化发展。 在的问题,并提出了某些建议。 二、企业文化的定义 其次, 独特的品牌文化设计, 丰富品牌的文化内涵, 满足特定消 费群体的生活需求, 体现文化底蕴, 引导了服装未来的流行趋势。 企业文化作为新的管理学概念, 是在上世纪70年代末、 80年 代初由美国的一些管理学家通过比较日、 美两国企业的经验后提 第三, 品牌形象策划, 将品牌文化和品牌形象协调统一, 选择有 影响力的品牌标识和形象代言人, 品牌文化的特质, 将品牌深入 到消费群体的内心,培育品牌公众形象。第四,品牌的裂变。借 出来的。 最早提出企业文化概念的是美国学者威廉・大卫, 他在 1981 年出版的 理论——美国企业怎样迎接日本的挑战》 《z 中将 企业文化描述为: 一个公司的文化由其传统和风气所构成。此 “ 助品牌市场影响力,...

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...the teachers and students how to pass a simple process and to construct knowledge and it is memorable. 这学期我选择了组织行为。在我三个月的课堂学习和自我学习,我了解到组织行为是企业管 理的伟大魅力。虽然学生都以自我为中心的,教师有一个组合的一个积极的学习环境让我知 道老师和学生如何通过一个简单的过程,构建知识和它是难忘的。 Through this course, I have learned that Organizational Behavior from individuals, groups, organizational systems and organizational power the four aspects of the study. It is systematic and complete exposition of the basic concepts of organizational behavior and theory , including individual behavior, personality psychology and perception, population size and behavior , team organization and management , group communication and conflict , rights and political, organizational structure and organizational culture and so on. In my depth understanding of the organization of individuals, groups, organizations, led by psychological and behavioral characteristics and regularity, I learned how to use the theories and methods to effectively motivate human behavior, and fully mobilize the enthusiasm of people to improve organizational management and innovative capabilities. Here is my understanding of the organizational behavior 通过这个课程,我学会了组织行为,从个人、团体、组织系统和组织力量研究的四个方面。 它是系统的和全面的阐述的基本概念和理论的组织行为,包括个人行为,人格心理学和认知, 人口规模和行为、团队组织和管理、组织沟通和冲突、权利和政治、组织结构和组织文化 等。在我的深度理解组织的个人、团体、组织、领导的心理和行为特点和规律,我学会了如 何使用的理论和方法有效地激励人的行为,充分调动人的积极性,提高组织管理和创新能力 。这是我的理解组织行为 1. What is Management? 1。什么是管理? Management is involved in planning, decision making, implementation and inspection, which is used as a...

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...【当代政治哲学前沿问题】 — 当代政治哲学的新发展 — — 种族正义研究 ① 罗克全 〔摘 要〕从阶级到种族, 是当今世界发展的两个阶段, 是透视与解决世界问题的重要线索。阶级是西方世 以阶级斗争的方式所 界民族国家成立后资本主义社会内部分裂的结果; 阶级正义就是以社会正义为追求目标, 表达的政治诉求。当代政治哲学新思潮中, 种族正义理论代表人物米尔斯认为, 马克思的阶级正义理论应当从 ” “非设计理论” “去种族化契约” 即 和 才能克服形而上学政治和自由 认知系统中提升为种族正义, “非观念理论 、 “文化原子” 主义政治所代表的白人种族 之偏颇, 实现种族解放。但是, 只有种族内部成员的个人解放与种族解 放相一致, 种族正义理论才是完整的。 〔关键词〕阶级正义; 种族正义; 非观念理论; 契约 〔基金项目〕国家社会科学基金重大项目( 12&zd 057) 〔作者简介〕罗克全, 1963 年生, 哲学博士, 吉林大学马克思主义学院教授; 吉林大学哲学与社会学院社会 学博士后流动站博士后( 吉林 长春 130012) 。 〔中图分类号〕B712. 6 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1001 - 6198( 2012) 06 - 0024 - 07 冷战作为以意识形态为导向的“主义 ” 之争, 具有宏大叙事的效果: 是继续坚持阶级斗争, 还是 ? 国际战略和各国的国内策略在最 坚持人道主义 高原则上, 必须以此为底线, 那时的世界显得简单、 明确而坚决。 然而, 冷战结束, 随着和平与发展时 期的到来, 没有义务为宏大叙事背书的世界变得更 为渊源复杂、 过程琐细、 结果零乱和处理棘手。 能 环境问题、 人口问题, 国家关系、 地区关系, 源问题、 文化冲突、 种族冲突、 宗教冲突……等等, 其中的任 何一个问题都有可能酿成巨大的灾难 。 学者们面对这样的世界, 他们大多以划地为牢 “占领 ” — 的方式 自己的学术领域——学者、 知识分 子专家化, 使学术往往缺少人类性的战略考量 。在 这为数不多的学术研究中, 当代美国学者查尔斯· 米尔斯( Charles W. Mills) 以其“从阶级正义到种 族正义” 对我们这个世界进行了总结性解读 。 米尔斯认为, 当今世界诸多问题可以归结为种 族正义问题或者与种族正义密切相关的问题 。 当 社会内部阶级问题解决到一定的程度 , 当阶级问题 不能成为社会分裂的因素或阶级斗争无法解决超 作为整体以种族或文化为 越阶级斗争问题的时候, 背景的冲突必然成为问题解决的焦点 。 在我国, 当阶级不可能成为我国社会问题的根 相对地民族问题与国际社会相联 源与焦点的时候, 系, 会变得比较让人担忧。 可以说, 民族问题的解 决与缓和是我国社会和谐与科学发展必不可少的 内容。 就本文论题而言, 迄今为止, 还没有一个马克 思主义者把马克思的阶级斗争理论表达为阶级正 义原则, 也没有一个学者提出并论证当代正义最重 要的问题就是种族正义问题。 把前两者作为正义 思想的发展过程, 那就是“从阶级正义到种族正 。 义” 这就是以查尔斯 · 米尔斯为代表的政治哲 ——“ ( 学发展的新趋势之一 — 种族正义 ” Racial Justice) , , 种族自由主义” Racial Liberalism)...

Words: 1800 - Pages: 8