課堂名稱：台灣文學選讀
指導老師：張惠珍老師
學生姓名：中二甲王暄評102101085
作業名稱：「植有木瓜樹的小鎮」自主學習報告
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壹●摘要
* 時代背景判讀及心得延伸。 * 內容、角色分析。

貳●正文
一、時代背景分析
本文是一篇在描述深具理想性的小知識分子，對抗「作品背後的茫茫黑暗的社會與文化」的時代性作品，通篇小說露出一種陰鬱、灰暗的色調，小說中的人物充滿了絕望與悲傷，圍繞著被殖民者的四種苦楚主題：一、家庭妻小之經濟負累，二、買賣婚姻之現實，三、內地日本人對本島人之歧視，四、人心的絕望墮落及沉淪，將於後段人物分析時做詳述。 在這類主題之下，我認為這是龍瑛宗想要表達出的一種閹割意象。「閹割」即是以強制的手段割除或破壞男人或女人的生殖機能，徹底剝除繁衍後代的權力。那日本人對台灣的殖民政權，何嘗又不是一種對台灣本土人民血脈及島嶼文化生命的閹割？他們破壞了人類文化，攪亂了社會生活，顛倒了人際關係，用無間不催的政治制度和治理國家的原則精神，將台灣的生命力完全封死。而在這種閹割環境中，除了有已被閹割者，自然會有反抗閹割者，而也有像陳有三如此徬徨的迷失者，請參考以下表格一之分析： 小說角色 | 象徵意象 | 實際角色 | 表現狀況 | 陳有三 | 等待被閹割者 | 龍瑛宗 | 衝突、徬徨、墮落 | 洪天送、戴秋湖 | 遭到閹割者 | 皇民 | 自我鄙視、否定過去、無條件順從、比日本人像是本人 | 林幸南長子 | 拒絕被閹割者 | 革命、左傾作家 | 抗拒或死亡 | 我針對這個表提出自己的見解，殖民政權的特徵是輕人性，藉著強勢的公權力，剝奪被殖民者的人權及本性，其無視台灣同胞的尊嚴、全力、及自由，以強制殘暴的手段去決定一個人、一個國家、一個民族，甚至妄圖控制整個世界。這些被閹割的角色其人格早就已經變形：基本上已不是人，他們只是活在殖民統治下的一個平面的角色，不再有完整的人格。
閹人最大的心理特徵就是自卑感。這種自卑感來自生理上的缺陷，來自社會心理的鄙視，來自於喪失家庭或被家庭拋棄的悲哀。
如此閹割政治底下，產生的這些遭閹割者早已失去了人的價值，成為日本人手下的一顆棋子，無力抵抗，只能在自我安慰或逃避中自我安慰。如果說土地是台灣人的母親，那麼這個小鎮便是失去子宮的女人，完全呼應了龍瑛宗於此篇文章的背景顏色安排：灰暗、絕望。這是龍瑛宗對時下男性人物的觀察：男性知識份子，總是表現出其企圖心旺盛的一面，最後再以挫敗、崩潰收場，象徵著台灣人在日本的壓迫下是沒有出路的。
殖民政權雖然是以雄性的、陽剛的姿態存在於台灣，這並不代表凡是男性都可以分享殖民體制的權力。弱小的台灣男人，事實上只能事實上只能扮演殖民者的共犯，或者是與女性一般，也是受盡了欺凌。
而那些如同林杏南長子企圖以瞵視昂藏的姿態站在高崗上之抗日者，在現實生活中卻也都不免遭受到如同林杏南長子之所逢，成為殖民統治下殺雞儆猴的犧牲品。龍瑛宗本身所象徵的角色陳有三「等待被閹割者」，我想是因為他自己投靠西川滿後的迷失，也是他和眾作家背道而馳後的自省，而在他被分派成為皇民作家時他也意識到幾即將面臨的下場，故設定此角色作為自己的興發並做了此文，雖然沒有積極抗日的內容，但是透過內省式覺悟，將知識分子的蒼白絕望，作為島民自我清醒的催化劑，也作為支撐自己的最後一股信念，以對社會的愚昧、貧窮、金錢婚姻作為批判。 小說主角陳有三，第一份工作便是點鈔票的機械式動作，結局是不甘心的走向墮落；但是龍瑛宗本人呢？他一生的工作也離不開點鈔機，但最後他卻堅持學習中文，更重新用文學走出自己的路，用行動證明成功，不備現實洪流淹沒掉自己，實在令人敬佩。
二、主題分析
〈一〉木瓜的立體象徵 起初對此題目的第一印象，腦海中浮現的畫面是木瓜鮮豔的光澤渲染整座無聲無息的小鎮的畫面，殊不知再細讀之後，才知道完全相反。「木瓜樹」我想含意的重量實在是難以令我承擔，顛覆了我以往對此種香甜可口水果的印象滋味。木瓜易腐爛，象徵了小鎮的墮落，同時也象徵了陳有三的腐敗。
這小鎮的空氣很可怕。好像腐爛的水果。青少年們徬徨於絕望的泥沼中。
而先前我所認為的鮮豔光澤，便是統治者殖民文化的強勢權威。篇名「植」字或許和其同音字「殖」有所雙關，那麼就也表示，這是日人殖民下一個缺乏生機而易腐敗的社會。小說在文章前後共出現了六次的木瓜或木瓜樹，每一次都有不同的意涵象徵，我以表格二作說明： 次序 | 原文 | 隱喻內容 | 頁數 | 一 | 日人住宅舒暢的並排著，周圍長著很多木瓜樹，穩重的綠色大葉下，結著纍纍橢圓形的果實，被夕陽的微弱茜草色塗上異彩。 | 知識份子對強勢文化的仰望。 | 213 | 二 | 前面草地上，有一群木瓜樹，靜靜地吸收著剛上升的上弦月光。 | 弱勢文化的仰望：台灣強勢文化的傲氣：木瓜樹 | 217 | 三 | 十二、三歲的少女端來了一盤木瓜。美麗而黃暈的瓜肉上，圓圓小小的黑色種子發著濕濡的光。 | 強勢文化的入侵。 | 223 | 四 | 俯瞰這小鎮，可以看到木瓜、香蕉、榕樹等濃濃綠蔭富照著黑色的矮屋頂。 | 強勢文化的覆罩。 | 229 | 五 | 只有木瓜樹是一樣的，…這美麗色彩而豐富的南國風景，溫暖了他的心。 | 知識份子對強勢文化的認同。 | 243 | 六 | 從略帶微黃的美麗綠色的木瓜葉間，眺望著無窮深邃的青碧天空而發呆。 | 知識份子對強勢文化的超越。 | 258 | 木瓜是全文當中為二有顏色的東西，而這也就是在暗示著陳有三內心的經歷與蛻變。縱使說木瓜是殖民統治強勢文化的象徵，但其實最後卻成為在這病懨懨的小鎮中，所綻放的人性的光輝，從仰望、強勢入侵及覆蓋、認同、到超越，這其實便是作者於文章中曖昧的表現了抗日的精神。
〈二〉黑與白的意象
在殖民統治覆蓋的天空下，龍瑛宗也抓準了這個現象，以表達受殖民者的絕望與悲哀，而只有強權殖民政府帶來的政經強權，才能擁有「白色」的權力。文中分別出現了三次「白色」及七次「黑暗」，黑白分明如此，台灣人與日本人的生活亦是如此歷歷分明。 1、 高聳著煙囪的工廠巨體，閃閃映著白色。 2、 綠色的蔗園那邊工廠像白色的城堡。 3、 俯瞰這小鎮，可以看到木瓜、香蕉、榕樹等濃濃綠蔭富照著黑色的矮屋頂。稍稍離開小鎮的右上角上，製糖工場像白色的城墎似地。 由上列三項可以看出日本強權所表示的三種意象：高不可攀、目不可視、堅不可摧。白色有著潔白、乾淨的光輝的意象存在，這顯然就完全和文中亟欲表達的台灣人骯髒、滴漏、庸俗的生活形成強烈的對比： 1、 廖清炎說：我們的未來，除非有奇蹟出現，否則必然一片漆黑。 2、 廖清炎所留下的話，成為黑暗的真理而纏捲著他。 3、 有一個人意外的拿了黑暗的言語投擲給他。那就是他的同事，服務二十年的林杏南。 4、 失去她的話，就如同再一次把她撞入絕望的黑暗深淵…她就是他的求生之道與生命之光。 5、 絕望、空虛與黑暗層層包圍得轉不過身來的樣子…「黑暗，實在黑暗。」陳有三閃著眼睛，詠嘆著。 6、 現在雖是無限黑暗與悲哀，但不久美麗的社會將會來臨。 7、 陳有三於醉眼的白色幻象中，伏起死者的遺言；有如黑暗洞窟的心中，吹來一震寒風，突然渾身戰慄起來。 七次黑暗的出現時機，呈現出小說中表現的宿命巨網：現實的交迫、愛情的幻滅、理想的殞落一直到發自內心的震懾，將小人物的命運環環相扣。
三、人物角色分析
〈一〉存在的虛無及虛無的存在 小說中分別安排了許多扁型人物、以及不具意識的人物，來做為圓型人物「陳有三」的陪襯。先從不具意識性格的人物談起，從以下的表格作說明： 人物 | 原文 | 呈現意義 | 儒學老先生 | 1、他的衣服到處縫補又汙垢…笨拙的剝著烤鹹鯽魚。2、經常諤諤於論孔子之言行，但為了貧窮而詐欺他人，結果雙手被縛於後，悄然被帶走。 | 舊知識分子無從仰望，未來也是一片漆黑 | 日本女人、中年男子 | 1、圍牆邊有兩個穿著衣連群的日本女人，無顧忌的聳肩笑談著。2、一個胖敦敦的中年男子穿著內褲，兩手插腰，凝視著遠方。 | 日本文化的死氣呈現，代表對台灣本土的格格不入，以及生活品質的對比。 | 少女 | 正好對面的屋子裡，有一個年輕的少女再彈著台灣琴…聞得淡淡的香味。 | 陳有三愛情的曇花一現。 | 銀珠、美珠、明珠、愛珠 | 依序為：戴秋湖的遠親、洪天送的妻子、戴秋湖的情人、黃助役的情人。 | 「珠」表金錢，有婚姻買賣之意。 | 那麼這些沒有個人意識的存在，在小說中便是一個虛無的存在，但他們和存在卻虛無的角色卻有著密不可分的關係，他們便是陳有三的意識流動，也是小說中社會背景呈現的血脈而流動著。
〈二〉各自活著的人們
人各有志，然而在這個黑暗籠罩使人扭曲性格瓦解的殖民下，新知識分子不堪一擊的志向也隨之扭曲，可以看出以下扁型人物之生活目標： 1、 洪天送：唯一的希望是忍耐幾年之後，升任一定的位，住日本式房子，過日本式生活。 2、 廖清炎：玩弄女人便是我的興趣…在薪水的許可範圍內，和女人調調情，看看電影，喝廉價的酒，多少便可以醞釀醉生夢死的氣氛。 3、 戴秋湖：希望存錢幾年後買個小妾。 4、 雷德：要是沒女人陪酒的話，我便失去活在這世界上的一切希望。 5、 林杏南之子：我願一邊描畫著人間充滿幸福的美姿，一邊走向冰冷的地下而長眠。 6、 陳有三：為小說中唯一的圓型人物，但他卻是最隨波不定的，他的性格是最容易受到外在環境的影響，而對自身產生懷疑。他在整篇小說體中態度不斷的起起伏伏，最終以「突然渾身戰慄起來」總結全文，表現出最後新知識分子的突破。
四、結論
全文重點即是在表現統治殖民政權下，知識分子的生存方法，但生活在最低層的庶民階級，最終仍然只能面臨「物質、精神雙重破產」的悲劇。這是一個低俗、骯髒庶民階級的永恆詛咒，也是龍瑛宗所控訴的。但在這時代巨流的衝擊下，又有誰能成為什麼樣的砥柱呢？

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[ 1 ]. 羅成純〈龍瑛宗研究〉《龍瑛宗輯》，頁二六八。
[ 2 ]. 中華民國教育部線上辭典《重編國語辭典修訂本》：「閹割，割除睪丸或卵巢。」網路維基百科：「指對人或者動物的生殖器官進行非醫療目的破壞，使其喪失生殖功能。」
[ 3 ]. 表格來源：劉勝雄《論龍瑛宗〈植有木瓜樹的小鎮〉閹割意象》第十八屆中興湖文學獎作品【表一】。
[ 4 ]. 陳芳明，〈復活的殖民地抵抗文學〉，《危樓夜讀》，聯合文學，台北，第238、223頁。
[ 5 ]. 施淑，〈植有木瓜樹的小鎮〉，《日據時代台灣小說選》，麥田出版社，第253頁，第二段。
[ 6 ]. 以施淑《日據時代台灣小說選》，麥田出版社，〈植有木瓜樹的小鎮〉，為頁碼依據。
[ 7 ]. 另外一個有顏色設定的事物，見施淑，〈植有木瓜樹的小鎮〉，《日據時代台灣小說選》，麥田出版社，第230頁，第三段：「但，在這泥沼中的人物之中…如同紅色花蕾的嘴唇，還有密後的黑髮，這一切郁乎可聞得淡淡的香味。」此為陳有三於此小鎮，對愛情的美好想望的初次綻放，然而作者也未多著墨，隨即便以洪有三買賣婚姻一事打破陳有三的憧憬。