UNIVERSITI MALAYSIA SARAWAK
-------------------------------------------------
94300 KOTA SAMARAHAN, SARAWAK
-------------------------------------------------

FACULTY OF SOCIAL SCIENCES
SSF 2014
RESEARCH METHODS

RESEARCH PROPOSAL
TAJUK: RUANG KOMUNIKASI SERTA BUDAYA PELAJAR LELAKI LEMBUT DAN PERSEPSI PELAJAR NORMAL DI UNIMAS
DISEDIAKAN UNTUK
PROF DR DIMBAB NGIDANG

DISEDIAKAN OLEH
MOHD NASHRIQ BIN NIZAM
37120
WA02

DUE DATE: 11 APRIL 2014

Isi Kandungan

Tajuk | BAB 1PENGENALAN * 1.0 Pendahuluan * 1.1 Latar Belakang Kajian * 1.2 Penyataan Masalah * 1.3 Persoalan Kajian * 1.4 Matlamat Kajian * 1.5 Objektif Kajian * 1.6 Skop Kajian * 1.7 Kepentingan KajianBAB 2KAJAN LITERATUR * 2.0 Pengenalan * 2.1 Definisi Konsep dan Operasional * 2.2 Teori Kajian * 2.3 Hipotesis * 2.4 RumusanBAB 3KAJIAN METODOLOGI * 3.0 Pendahuluan * 3.1 Jenis Metodologi * 3.2 Pengumpulan Data * 3.3 Populasi Kajian * 3.4 Persampelan * 2.5 Instrumen Kajian * 2.6 Kawasan Kajian * 2.7 Skop Kajian * 2.8 Kod Etika * 2.9 Limitasi KajianRUJUKANAPPENDIX |

BAB 1
PENGENALAN

1.0 Pendahuluan

Bahagian ini menerangkan tentang latar belakang kajian, persoalan kajian, pernyataan masalah, matlamat kajian, objektif kajian, skop kajian dan kepentingan kajian.

Pada 18 Julai 2011, Mohd. Ashraf Hafiz telah menggemparkan tanah air dengan membuat permohonan untuk menukar status jantinanya kepada perempuan di Mahkamah Sesyen Kuala Terengganu. Dia dikatakan telah membuat pembedahan jantina di Thailand dua tahun lalu telah menfailkan permohonan untuk menukar status jantina dalam kad pengenalannya. Namun, permohonannya telah ditolak oleh pihak mahkamah.

Kemudian, pada 21 Disember 2011 pula, kita dikejutkan lagi dengan berita perkahwinan pasangan sejenis rakyat Malaysia, Arif Alfian di Ireland. Arif, bekas pelajar Malaysia jurusan perubatan tajaan Mara telah dilaporkan berkahwin dengan pasangan sejenisnya, seorang Warga Inggeris di sebuah gereja di luar negara. Dia yang didakwa hilang oleh bapanya sejak 2009 dikatakan telah menetap di Ireland secara sah. Walaupun tindakannya itu menimbulkan kontroversi, namun tiada sebarang kenyataan maaf keluar dari mulut lelaki ini seolah-olah tindakannya itu langsung tidak bersalah.

Di Malaysia sahaja, bilangan komuniti mak nyah atau lelaki lembut mencecah hampir 30,000 orang dan 98.63 peratus daripadanya terdiri daripada lelaki tulen atau sejati yang dilahirkan sebagai lelaki (Siti Muhazir, 2005). Seperti contoh, isu lelaki lembut pernah menjadi bualan ramai pada penghujung tahun 1980-an apabila stesen Media Prima iaitu TV3 menyiarkan sitkom berjudul 2 + 1 yang menampilkan watak 'lelaki lembut' bernama Sam lakonan pelakon Imuda. Bagaimanapun, isu itu tidak diperkatakan lama di mana ia senyap begitu sahaja. Apatah lagi, sitkom tersebut juga tidak disambung untuk musim-musim seterusnya dan ia berkubur begitu sahaja.

Gejala pelajar lelaki lembut di IPTA semakin ketara sejak kebelakangan ini. Seperti contoh, pendaftaran masuk para pelajar ke Institusi Pengajian Tinggi (IPT) awam mahupun swasta semakin bertambah pada saban tahun dan pihak universiti menerima kemasukan pelajar tanpa langsung adanya sifat diskriminasi.
Golongan ini memiliki penampilan dan cara berpakaian normal seperti pelajar lelaki lain. Perwatakan mereka sebagai lelaki lembut belum jelas ketara. Walau bagaimanapun, keadaan tersebut berubah apabila mereka mula mengenali dan bergaul dengan pelajar-pelajar yang sama-sama mempunyai kecenderungan atau keinginan sebagai seorang wanita. Malah, dari segi pergaulan pula, kebiasaannya golongan ini lebih suka bergaul dan berkomunikasi sesama mereka atau dalam kelompok mereka sahaja. Malah, mereka juga menubuhkan persatuan mereka sendiri untuk memudahkan perancangan dan pergerakan aktiviti kelompok dan tempat untuk mereka berbincang serta berkongsi segala masalah.

Satu lagi aspek ialah dari segi tingkah laku. Golongan ini sering menunjukkan sifat kewanitaan yang terserlah seperti cara berjalan, percakapan atau tutur kata yang lemah lembut, malah ada yang keterlaluan dan manja. Ada yang menyifatkan tingkah laku mereka ini jauh lebih sopan berbanding dengan wanita sejati. Mereka sanggup lakukan apa sahaja demi merealisasikan impian mereka, kerana pada pandangan mereka, kehidupan akan menjadi lebih bermakna sekiranya dapat meneruskan kehidupan sebagai wanita berbanding dengan kehidupan asal yang dianggap penuh kepura-puraan.

Pelajar-pelajar lelaki lembut ini lebih suka melibatkan diri di dalam kegiatan ko-kurikulum yang berunsur kesenian dan kebudayaan. Tarian dan drama menjadi pilihan utama melahirkan bakat mereka dan dalam masa yang sama cuba menampilkan identiti yang selama ini tersembunyi daripada pandangan umum. Tidak dinafikan mereka turut memberi sumbangan menaikkan nama universiti dalam aktiviti ko-kurikulum walaupun dalam masa yang sama mereka ini juga dikatakan boleh menjejaskan imej universiti. 1.1 Latar Belakang Kajian

Apabila bercakap mengenai 'lelaki lembut', ia bukanlah suatu perkara yang baru. Sejak dari dulu lagi, sudah ada lelaki yang berperwatakan sebegitu. Lembut bukan sahaja daripada segi tutur kata, tetapi juga melalui gaya kehidupan seharian mereka. Penampilan diri yang ke arah kewanitaan seperti memakai beg tangan wanita, bersolek dan cenderung bercakap tentang kekacakan lelaki juga merupakan antara ciri-ciri golongan terbabit. Golongan lelaki lembut ini juga dikenali sebagai ‘mak nyah’ atau lelaki transeksual.

Komuniti transeksual terbahagi kepada dua kelompok iaitu pertama, lelaki yang trans (cross) kepada wanita (male to female) atau dikenali sebagai pondan, bapuk, darai, nyah, girlie, doll dan sissy. Kedua ialah wanita yang trans kepada lelaki (female to male) seperti tomboy, butch (di Malaysia, ia dikenali sebagai pengkid) dan ‘transman’ (transeksual wanita selepas menjalani pembedahan genital). Lelaki transeksual merupakan lelaki yang beralih sifat/bentuk lelaki dan kelelakiannya (maleness) kepada sifat/bentuk wanita dan kewanitaan (femaleness). Sebaliknya, wanita transeksual pula ialah songsangan daripada lelaki transeksual tersebut di mana penonjolan imej lelaki lebih terserlah pada diri wanitanya yang selari dengan kehilangan sifat kewanitaan kepada kelelakian (Lukman, 2002).

Bukan kita menafikan kewujudan mereka, malah tiada siapa pun yang mahu ditakdirkan sebegitu. Namun, sama ada ia naluri semula jadi atau sengaja dibuat-buat, ramai yang belum pasti dengan realiti gejala sosial tersebut. Ada dalam kalangan masyarakat membuat andaian bahawa lelaki lembut ini merupakan senaria yang semakin popular terutama sekali kalangan anak-anak muda khususnya di IPT.
Fenomena transeksual ataupun lebih dikenali sebagai mak nyah atau lelaki lembut semakin ketara di Malaysia. Di negara Barat pula, fenomena ini sudah menjadi kebiasaan bagi masyarakat di sana. Masyarakat Malaysia amnya berpandangan transeksual merupakan satu penyakit sosial, melanggari hukum dan perintah agama, adab dan budaya serta tatasusila dimana ia perlu dihentikan kerana fenomena ini mencetuskan kontroversi terutamanya masyarakat beragama islam.

Menurut Ketua Penolong Pengarah Sosial, Bahagian Keluarga, Sosial dan Komuniti (KSK) Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Zakuan Sawai, berkata golongan minoriti ini perlu dilayan dengan penuh kasih sayang dan diberi pujukan rohani yang lembut agar mereka dapat membina semangat baru yang positif dan keluar daripada kepompong yang membelenggu kehidupan mereka dan mereka akhirnya dapat mendekatkan diri kepada Allah S.W.T ( Ainal Marhaton Abd Ghani, 2011)

Setiap agama ada membicara dan mengupas isu mengenai golongan ini. Mengupas isu transeksual daripada perspektif agama Islam yang dipetik daripada Abu Hurairah di dalam Hadis Sunan Abu Dawud menyatakan bahawa golongan lelaki yang memakai pakaian perempuan dan perempuan yang memakai pakaian lelaki adalah golongan yang dilaknati Rasulullah yang bermaksud:

Dibawa kepada Rasulullah s.a.w. seorang laki-laki yang menyerupai perempuan (makhnuts), tangan dan kakinya dicat dengan inai, lalu Rasulullah s.a.w. bersabda: “Bagaimana halnya orang ini?” Para sahabat menjawab: “Dia menyerupai perempuan.” Lalu Nabi perintahkan dia supaya dibuang di Naqi’ (sebuah desa atau tempat kira-kira 20 farsah dari Madinah) sehingga Rasulullah ditanya: “Aku dilarang membunuh orang yang masih sembahyang.” (A. Qadir Hassan, Mu’ammal Hamidy, Drs. Imron Am & Umar Fanany B.A., Terjemahan, 1978, muka surat 424-425).

1.2 Penyataan Masalah

Menurut Walworth (2002), lelaki transeksual atau lebih dikenali sebagai ‘Mak Nyah’ atau lelaki lembut merupakan individu yang ingin hidup dengan peranan jantina yang berlawanan dengan jantina asalnya. Walaupun dilahirkan sebagai lelaki, lelaki lembut ini menganggap diri mereka terperangkap dalam tubuh lelaki. Oleh yang demikian, golongan ini memilih untuk meniru gaya hidup wanita bagi memenuhi kehendak mereka.

Di IPT, pencapaian kebanyakkan golongan lelaki lembut ini setaraf dan malah lebih berjaya dengan pencapaian pelajar normal. Walworth (2003) menyatakan bahawa golongan ini turut memberikan sumbangan yang besar dengan kebijaksanaan dan kreativiti yang ada pada diri mereka.

Kehadiran pelajar lelaki lembut ini di kampus telah menimbulkan persoalan terutamanya berkaitan dengan bagaimanakah ruang komunikasi serta budaya boleh wujud serta penerimaan pelajar normal iaitu mahasiswa terhadap golongan minoriti ini dan juga sebaliknya. Adakah ruang komunikasi serta budaya golongan monoriti ini boleh mempengaruhi mahasiswa UNIMAS dan memberikan gambaran negative kepada UNIMAS? Atau sikap mahasiswa kampus serta pihak pengurusan itu sendiri yang memandang serong terhadap golongan ini menyebabkan mereka rasa terpinggir dan sukar untuk membina perhubungan sosial dengan rakan-rakan yang lain?

1.3 Persoalan Kajian

Oleh itu, kajian ini akan cuba mencari jawapan kepada beberapa aspek persoalan kajian seperti berikut :

a) Apakah titik tolak yang mempengaruhi latar belakang, personaliti serta gaya hidup pelajar lelaki lembut? b) Mengapakah kewujudan ruang komunikasi serta budaya pelajar lelaki lembut ini boleh mempengaruhi pelajar normal di kampus? c) Bagaimanakah cara untuk mengatasi dan membantu golongan pelajar lelaki lembut ini untuk menjalani kehidupan yang sebenarnya?

1.4 Matlamat Kajian

Matlamat kajian ini ialah untuk mengkaji ruang komunikasi serta budaya pelajar lelaki lembut dan persepsi pelajar normal di UNIMAS. Diharap dapatan kajian ini dapat membantu pihak UNIMAS amnya dalam memahami dan menangani masalah pelajar lelaki lembut ini di UNIMAS, Kota Samarahan, Sarawak.
1.5 Objektif Kajian

Objektif kajian ini terdiri daripada dua (2) bahagian iaitu objektif umum dan objektif khusus.

1.5.1 Objektif Umum

Objektif umum kajian ini ialah untuk mengenalpasti ruang komunikasi dan budaya pelajar lelaki lembut selain daripada mendapatkan pemahaman yang jelas tentang persepsi pelajar normal mengenai golongan ini di UNIMAS.

1.5.2 Objektif Khusus

Berdasarkan kepada matlamat kajian di atas, beberapa objektif kajian telah dikenalpasti secara terperinci seperti berikut :

a) Mengenalpasti ciri-ciri demografi, personaliti serta gaya hidup pelajar lelaki lembut. b) Mengetahui bagaimana kewujudan ruang komunikasi serta budaya dalam pelajar lelaki lembut di kampus. c) Mengkaji persepsi pelajar normal dan pihak pengurusan UNIMAS terhadap pelajar lelaki lembut.

1.6 Skop Kajian

Kajian ini merupakan kajian kes di Universiti Malaysia Sarawak, Kota Samarahan, Sarawak. Untuk mendapatkan data dan maklumat bagi memenuhi matlamat serta objektif kajian, maka subjek yang dipilih adalah terdiri daripada pelajar lelaki lembut, pelajar normal dan pihak pengurusan UNIMAS termasuk pensyarah, pengetua kolej, pengurus asrama, penyelia asrama, felo, Bahagian Hal Ehwal Pelajar (BHEP), Canselori, Pusat Khidmat Maklumat Akademik (PKMA) dan Pusat Pengajian Bahasa (PPB).

Selain itu, kajian ini juga meliputi lapan buah fakulti iaitu Fakulti Sains dan Teknologi Sumber (FSTS), Fakulti Kejuruteraan (FK), Fakulti Sains Komputer dan Teknologi Maklumat (FSKTM), Fakulti Perubatan dan Sains Kesihatan (FPSK), Fakulti Sains Sosial (FSS), Fakulti Ekonomi dan Perniagaan (FEP), Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif (FSGK) dan Fakulti Sains Kognitif dan Pembangunan Sumber Manusia (FSKPM).
Antara maklumat yang diperlukan dalam kajian ini ialah seperti ciri-ciri demografi, personaliti, gaya hidup, self esteem dan faktor-faktor yang mendorong pelajar lelaki menjadi lembut. Kajian ini juga ingin melihat pandangan atau penerimaan masyarakat kampus terhadap golongan minoriti ini dari sudut pandangan mereka sendiri. Melalui kajian ini juga, kita dapat melihat pandangan daripada mahasiswa dan staf UNIMAS tentang cara-cara untuk mengatasi masalah kewujudan pelajar lelaki lembut di UNIMAS.

1.7 Kepentingan Kajian

Kajian ini dapat membincangkan tentang keadaan kehidupan yang dialami oleh golongan lelaki lembut khususnya di UNIMAS. Kajian ini juga dapat membantu pihak pengurusan UNIMAS mengenalpasti kewujudan golongan pelajar lelaki lembut di kampus ini dan meninjau sejauh mana pengaruh mereka kepada pelajar-pelajar lain dan juga imej UNIMAS sendiri. Di samping itu juga, kajian ini juga dapat memberi panduan kepada pihak pengurusan universiti dalam usaha untuk membantu menangani fenomena ini seperti kaunseling berkelompok, mengadakan aktiviti dan program-program yang difikirkan wajar dan berkesan untuk lelaki lembut dan dipelbagaikan supaya dengan hasil aktiviti ini dapat membantu golongan ini memperbaiki dan membina kembali identiti mereka.

Selain itu, pihak pengurusan UNIMAS juga khususnya Bahagian Hal Ehwal Pelajar (BHEP) perlu segera dalam melaksanakan peraturan berpakain lengkap. Keadaan ini kerana terdapat sebahagian pelajar yang berperwatakan lelaki lembut berpakaian seperti perempuan, dan memakai make-up. Tambahan lagi, berupaya mencari alternatif terbaik dan mengambil tindakan sewajarnya terutama dalam memberikan kesedaran kepada golongan pelajar ini melalui kerjasama daripada semua pihak.

Kajian ini juga dapat memberi gambaran sebenar pelajar lelaki lembut kepada pelajar normal yang secara amnya memandang negatif terhadap kewujudan golongan ini di UNIMAS. Dengan adanya maklumat ini , diharap agar masyarakat khususnya warga UNIMAS menerima kehadiran mereka dengan lebih terbuka dan mengurangkan ‘transfobia’ (perasan takut yang tidak rasional terhadap lelaki lembut atau mak nyah) dan prejudis terhadap mereka.

Dari segi perkembangan ilmu, diharap hasil kajian ini dapat memperkayakan hasil kajian berkaitan dengan isu-isu di IPTA dan dapat menjadi panduan kepada pengkaji akan datang.

BAB 2
KAJIAN LITERATUR

2.0 Pengenalan Terdapat banyak kajian yang telah dijalankan berkaitan dengan permasalahan lelaki lembut. Bab ini membincangkan beberapa aspek berkaitan pelajar lelaki lembut iaitu berkaitan dengan definisi konsep dan operasional, pengkonsepsian fenomena pelajar lelaki lembut, teori-teori perkembangan peranan jantina dan perbincangan dapatan kajian lepas yang dibuat oleh pengkaji lain yang berkaitan dengan kajian ini.

2.1 Definisi Konsep dan Operasional

Beberapa istilah yang digunakan di dalam kajian ini memerlukan definisi yang terperinci. Ia perlu memandangkan pengertian umum dan pengertian di dalam kajian ini mungkin sedikit berbeza berdasarkan penggunaanya. 2.1.1 Definisi Istilah

Bahagian ini menjelaskan definisi-definisi istilah lelaki lembut yang akan digunakan di dalam kajian secara konseptual dan operasional.

2.1.2 Definisi Konseptual

2.1.2.1 Ruang
Ruang bermaksud lajur, kolum, rongga, kawasan mahupun petak kecil (Zainal Abidin Safarwan, 1995). Oleh yang demikian, ruang merupakan suatu tempat berbagai komponen lingkungan hidup menempati dan melakukan proses, sehingga antara ruang dan komponen lingkungan satu kesatuan yang tidak terpisahkan.

2.1.2.2 Komunikasi

Menurut Zainal Abidin (1995), komunikasi bermaksud perhubungan atau kenyataan. Komunikasi adalah proses bagaimana proses informasi antara individu ditukarkan melalui sistem simbol, tanda, atau tingkah laku yang umum. Kata atau istilah ‘communication’, menurut asal katanya adalah dari bahasa Latin communicatus, dan perkataan ini bersumber pada kata communis. Dalam kata communis ini memiliki makna ‘berbagi’ atau ‘menjadi milik bersama’ iaitu suatu usaha yang memiliki tujuan untuk kebersamaan atau kesamaan makna. Jadi, komunikasi adalah suatu proses penyampaian informasi dari satu pihak kepada pihak lain. Pada umumnya, komunikasi dilakukan secara lisan atau verbal yang dapat difahami oleh kedua belah pihak. Apabila tidak ada bahasa verbal yang dapat difahami oleh keduanya, komunikasi masih dapat dilakukan dengan menggunakan gerak-gerik badan, menunjukkan sikap tertentu, misalnya tersenyum, menggelengkan kepala, mengangkat bahu. Cara seperti ini disebut komunikasi nonverbal. Oleh itu, jika dilihat dari sudut lain, komunikasi lebih menekankan kesan politik daripada kegiatan dan proses sosial (Susanto, Astrid S., 1987).

2.1.2.3 Budaya

Budaya biasanya dikaitkan dengan aktiviti-aktiviti yang ada dalam persekitaran manusia seperti kesenian, barangan, makanan, tarian dan sebagainya. Selain itu juga, budaya bermaksud peradaban, tamadun, sudah maju akal budi atau kemajuan dari segi rohani dan jasmani (Zainal Abidin Safarwan, 1995). 2.1.2.4 Pelajar

Mengikut Akta Universiti dan Kolej Universiti, 1971 (dalam Noor Aziah, 2002) ‘pelajar’ditakrifkan sebagai seorang pelajar berdaftar yang sedang mengikuti kursus secara sepenuh masa atau separuh masa di universiti. Dari takrifan di atas, pelajar tidak ditakrifkan mengikut jantina dan dengan demikian ia meliputi seorang pelajar transeksual.

Pelajar dalam konteks kajian ini merujuk kepada pelajar lelaki dan perempuan yang sedang mengikuti pengajian di UNIMAS dalam apa jua bidang pengajian, termasuklah pelajar lelaki lembut.

2.1.2.5 Lelaki Lembut

Di Malaysia lelaki lembut ini lebih dikenali sebagai lelaki transeksual atau “mak nyah” atau “pondan”. Menurut American Psychiatric Association (2000), lelaki lembut atau lelaki transeksual mengalami keinginan untuk menjadi wanita. Golongan ini merasa tidak selesa dengan jantina asal mereka. Pada zaman kanak-kanak mereka, golongan ini lebi cenderung untuk bermain dengan aktiviti permainan kanak-kanak perempuan contohnya bermain masak-masak, bermain anak patung ataupun bermain alat solek. Selain daripada itu juga, kanak-kanak lelaki ini menunjukkan keinginan mereka untuk menjadi wanita dewasa kelak. Mereka berpura-pura tidak mempunyai zakar dan memakai pakaian seperti kanak-kanak perempuan. Apabila meningkat dewasa, ada diantara mereka mengambil hormone untuk mengubah penampilan fizikal atau suara mereka. Malah, ada diantara mereka menjalankan pembedahan pertukaran jantina (sex reassignment surgery) untuk mendapatkan alat kelamin wanita dan kelihatan seperti wanita.

Rathus, Nevid dan Ficner-Rathus (2000) pula mendefinisikan lelaki lembut atau transeksual sebagai lelaki yang melihat dirinya sebagai wanita dan oleh disebabkan takdir, dia telah dilahirkan dengan jantina yang salah.

“A male transsexual perceives himself as female, who through some quirk of fate, was born with the wrong genital equipment. Transsexuals usually show cross-gender preferences in play and dress in early childhood. Many reports that they felt they belonged to the other gender for as long as they can remember. Only few were unaware of their transsexual feelings until adolescent. Male transsexuals generally recall that as children they preferred playing with dolls, enjoy wearing frilly dresses, and disliked rough-and-tumble play. They were often perceived by their peers as “sissy boys”.”

Selain itu juga, lelaki lembut adalah merujuk kepada lelaki yang lebih kepada sifat keperempuanan sama ada dari segi gerak geri, keadaan, percakapan dan sebagainya. Biasanya golongan ini dilahirkan normal sebagai seorang lelaki dan dibentuk oleh ibu sejak mereka berumur 3 tahun lagi (Nooh, 2002). Apabila dewasa naluri mereka yang terarah kepada kewanitaan terus berkembang dan menjadi popular apabila bertemu golongan dalam kumpulan mereka. Golongan ini juga memerlukan kasih sayang dan perhatian daripada teman lelaki yang menjaga golongan ini dan hidup seperti pasangan suami isteri (Nooh, 2002).

Dalam kajian ini, ‘lelaki lembut’ merujuk kepada pelajar-pelajar lelaki yang memiliki sifat-sifat keperempuanan sama ada dari segi penampilan, percakapan, gerak geri dan sebagainya hasil daripada pemerhatian terhadap golongan ini di kampus. Pengkaji menggunakan gelaran ini bertujuan untuk menjaga imej pelajar berkenaan dan beranggapan bahawa gejala ini belum sampai ke tahap serius seperti berlakunya pembedahan pertukaran jantina di kalangan mereka. Tegasnya, dalam kajian ini istilah pelajar lelaki lembut digunakan merujuk kepada golongan pelajar lelaki lembut yang dikaji.

2.1.2.6 Persepsi

Persepsi boleh ditakrifkan sebagai proses mengenalpasti, menginterpretasi, menganalisis dan integrasi rangsangan yang melibatkan organ-organ kederiaan dan otak (Feldman, 1996). Mahmood Nazar (2001) mendefinisikan persepsi sebagai satu proses yang melebihi tahap pendaftaran rangsangan-rangsangan yang diberikan kepada kita semua. Rangsangan-rangsangan yang diterima perlu dikenalpasti, diinterpretasikan, diorganisasikan, dan difahami supaya makna yang tersirat disebalik entiti itu diperolehi. Setelah semua ini dilakukan, barulah sesuatu kederiaan itu dipersepsi atau diamati oleh manusia. Dalam konteks kajian ini, persepsi yang dikaji merujuk kepada satu pandangan atau tanggapan yang dibuat melalui proses melihat, mengamati, memahami dan mentafsir fenomena yang dikaji.

2.1.2.7 Normal

Normal boleh ditakrifkan sebagai wajar, lumrah, seperti biasa, menurut keadaan atau aturan yang biasa (Zainal Abidin Safarwan, 1995). Oleh itu, pelajar normal boleh ditakrifkan sebagai pelajar biasa samada lelaki mahupun perempuan yang tidak mempunya keadaan yang luar biasa bagi pandangan umum.

2.2 Teori Kajian

2.2.1 Teori Perkembangan Peranan Jantina Terdapat beberapa teori yang cuba menerangkan punca-punca permasalahan tingkah laku pada jantina yang berbeza. Pakar-pakar perubatan dan psikologi menjelaskan bahawa terdapat banyak teori yang boleh dirujuk apabila membincangkan tentang fenomena transeksualisme ini. Dalam kajian ini teori-teori yang dibincangkan termasuklah dari aspek biologikal, psikologikal, pembelajaran sosial, perkembangan kognitif dan skema jantina.

2.2.2 Teori Biologikal

Dari sudut pandangan teori biologikal faktor genetik dan hormon mempengaruhi identiti gender, peranan gender dan orientasi gender. Teori biologi dibangunkan menurut bukti eksperimental yang menyatakan bahawa penentuan jantina seseorang adalah bergantung kepada paras hormon lelaki atau jantina yang ada di dalam dirinya (Vitale, 1997). Kajian awal pada tahun lima puluhan mengenai homoseksual di kalangan pasangan kembar menunjukkan terdapatnya bukti bahawa homoseksual diwarisi. Perkembangan sahsiah seseorang individu dipengaruhi oleh kedua-dua faktor baka dan fisiologi serta faktor suasana persekitaran dan pembelajaran. Pengaruh fisiologi dari segi kromosom dan hormon adalah paling ketara semasa seseorang itu masih ada di dalam rahim lagi serta semasa ia sedang mengalami proses akil baligh.

Kajian Zhou, Hoftman, Gooren, dan Swaab (1997) menunjukkan bahawa lelaki transeksual mempunyai bed nucleus of the stria terminalis (BSTc), (Bahagian otak yang mengawal tingkah laku seksual) yang sama saiz dengan BSTc wanita. Menurut Zhou et al. (1997) lagi, lelaki mempunyai BSTc yang lebih besar daripada wanita kerana ia menunjukkan bahawa identiti jantina yang terbentuk hasil daripada interaksi antara perkembangan otak dan hormon seks mempengaruhi identiti jantina seseorang individu (Zhou et al., 1997).

Terdapat bukti-bukti sahih yang menunjukkan peranan hormon menentukan perkembangan otak yang agak berbeza mengikut jantina. Ini bererti jika seseorang ibu mengandung (kandungan lelaki) dan kurang mengeluarkan hormon lelaki (testosterone) maka keadaan ini mungkin mempengaruhi cara pemikiran seseorang kanak-kanak itu ke arah sifat keperempuanan walaupun tingkah lakunya sebagai seorang lelaki tidak terjejas (Mohd Tajudin, 2003).
2.2.3 Teori Psikologikal

Menurut pandangan Mohd Tajudin (2003) lagi, teori psikologikal menghubungkaitkan sesuatu tingkah laku itu dengan cara seseorang dididik dan diasuh semenjak bayi sehingga remaja dan dewasa. Segala perilaku yang berlaku dalam sesebuah keluarga akan memberikan kesan kepada kanak-kanak yang berkaitan. Bagaimanapun, interaksi ayah dan ibu ke atas anak mereka adalah penting. Ini disebabkan cara mereka mendidik dan membentuk peribadi anak-anak tersebut boleh mempengaruhi identiti, peranan dan orientasi gender mereka. Pendapat mengenai permasalahan keibubapaan telah dikemukakan sebagai salah satu sebab berlakunya kecelaruan gender. Contohnya, jika ayah seorang yang garang dan ibu pula terlalu intim dengan anak lelaki, maka anak tersebut berkemungkinan besar sukar untuk menjalinkan persahabatan dengan kaum wanita. Manakala, seorang anak perempuan yang terlalu intim dengan ayahnya tetapi tersisih dari ibunya akan menyebabkannya lebih selesa menjalinkan persahabatan dengan kaum wanita. Pendapat seperti ini walaupun sukar dinilai secara sistematik tetapi telah selalu dipamer dan dibuktikan sama ada menerusi kajian atau pemerhatian yang dijalankan oleh pakar mengenai perkembangan dan psikologi manusia.

2.2.4 Teori Pembelajaran Sosial Teori pembelajaran sosial menegaskan bahawa “...gender typing is the result of a combination of observational learning and differential reinforcement” (Vitale, 1997). Menurut teori ini, tingkahlaku seseorang individu itu terbentuk daripada pembelajarannya samada secara pemerhatian ataupun melalui pelbagai cara peneguhan. Pengaruh pembelajaran sosial dan persekitaran memainkan peranan penting dan ketara dalam pembentukan tingkah laku kanak-kanak oleh agen-agen utama pemasyarakatan seperti ibu bapa, masyarakat setempat, pihak sekolah serta media massa. Hiller dan Dollard (1960 di dalam Mizan Adiliah Ahmad Ibrahim, 1992) menyatakan bahawa proses ‘matched dependent behavior’ ini adalah di mana individu tersebut hanya bertindakbalas terhadap ransangan yang diperolehinya dengan menunjukkan tingkahlaku yang sama seperti yang ditunjukkan oleh modelnya. Selain itu juga, Albert Bandura (dalam Jas Laile, 2002) mengatakan bahawa kanak-kanak belajar peranan jantina melalui dua cara. Pertama, melalui peneguhan yang boleh dibezakan iaitu kanak-kanak digalakkan dan diberi peneguhan apabila menunjukkan tingkah laku yang “sesuai” dengan jantinanya. Sebaliknya, dendaan akan diberi sekiranya kanakkanak itu menunjukkan tingkah laku yang tidak sesuai dengan jantinanya. Kedua, melalui pemerhatian kanak-kanak memperoleh tingkah laku yang sesuai dengan jantinanya dengan cara meniru model yang sesuai. Perkembangan peranan jantina seseorang kanak-kanak bergantung kepada tingkah laku mana yang diberi peneguhan atau dendaan dan model sosial yang bagaimana wujud di persekitarannya. Jika persekitarannya berubah, perkembangan peranan-jantina akan turut berubah (Jas Laile, 2002). Kecelaruan gender berlaku apabila pihak yang signifikan ini gagal membantu kanak-kanak atau individu itu mengekalkan jantinanya yang sebenar. Kecelaruan gender biasanya dipelajari melalui proses pembelajaran dan pemerhatian. Contohnya, anak lelaki yang dipuji apabila bertingkah laku lembut dan anak perempuan yang juga dipuji bila bersikap keras dan agresif akan lebih berkecenderungan menunjukkan tingkah laku yang bertentangan dengan gender asalnya. Perkara ini boleh membawa kepada kecelaruan gender dan seterusnya boleh mengekal dan mengukuhkan tingkah laku sedemikian sekiranya dilakukan oleh pihak ibu bapa dan keluarga. Secara umumnya, keluarga dan masyarakat lebih suka kanak-kanak bersikap pasif dan lemah-lembut. Keadaan ini tidak menimbulkan banyak masalah kepada anak perempuan tetapi akan meningkatkan tingkah laku berciri keperempuanan di kalangan anak lelaki. Secara tidak langsung, ini menunjukkan seolah-olah anak itu telah dipondankan sejak kecil oleh kedua ibu bapa mereka. 2.2.5 Teori Pembangunan Kognitif Kohlberg (dalam Shaffer, 2002) telah memperkenalkan teori kognitif dalam menjelaskan tentang peranan jantina yang dianggap berbeza dengan teori-teori sebelum itu. Dua prinsip utama beliau dalam teori ini ialah: a) Perkembangan peranan jantina bergantung kepada perkembangan kognitif; iaitu kanak-kanak mesti memahami sepenuhnya terhadap jantina diri sebelum dipengaruhi oleh pengalaman sosial mereka. b) Kanak-kanak melibatkan diri secara aktif dalam proses sosialisasi (actively socialize) bukannya bertindak secara pasif. Kohlberg (dalam Shaffer, 2002) mencadangkan bahawa perkembangan pertama kanak-kanak ialah memantapkan identiti jantina, kemudian barulah beralih kepada model lain di kalangan jantina yang sama dan juga menerima maklumat maklumat lain dalam mempelajari bagaimana cara untuk bertindak sebagai seorang ‘kanak-kanak lelaki’ atau ‘kanak-kanak perempuan’. Sehubungan itu juga, beliau turut membuat perbandingan perkembangan peranan-jantina dari sudut pembelajaran sosial dan ‘cognitive-self-socialization’ dan hasil yang diperolehi menunjukkan kemantapan identiti jantina kanak-kanak lebih cepat berlaku melalui peranan kognitif berbanding dari sudut pembelajaran sosial, sebagaimana digambarkan melalui ungkapan di bawah: I’m not treated like a boy; therefore, I must be one – (Social learning position) Hey, I’m a boy; therefore, I’d better do everything I can do to find out how to behave like one – (Cognitive-self-socialization position) (dalam Shaffer, 2002: 255) Seterusnya, Kohlberg (dalam Shaffer, 2002) menyatakan bahawa dalam proses perkembangan identiti jantina, kanak-kanak melalui tiga fasa untuk mencapai kematangan dalam pemahaman sama ada untuk menjadi lelaki atau perempuan, iaitu a) Fasa 1: Asas Identiti Jantina (Basic Gender Identity) Pada usia 3 tahun, kanak-kanak mengenalpasti jantina diri sebagai lelaki atau perempuan. b) Fasa 2: Kemantapan Jantina (Gender Stability) Pada peringkat ini kanak-kanak telah menerima peranan jantina mereka yang dikenali sebagai satu tempoh ‘stableover time’; iaitu kanak-kanak lelaki tentunya membesar sebagai lelaki dewasa dan kanak-kanak perempuan membesar sebagai perempuan dewasa. c) Fasa 3: Konsistensi Jantina (Gender Consistency) Pada tahap ini konsep jantina telah sempurna apabila kanak kanak sedar bahawa ciri ‘kepunyaan jantina’ (one’s sex) adalah stabil walaupun dalam situasi yang berbeza (stable across situations). Kanak kanak yang mencapai tahap ini iaitu pada usia 5 hingga 7 tahun tidak menghadapi masalah dari segi penampilan. Mereka mengetahui bahawa peranan jantina seseorang itu sama ada lelaki atau perempuan tidak boleh diubah melalui pemakaian-silang (cross dressing) atau dengan melakukan aktiviti jantina berlawanan (taking up cross-sex activities). 2.2.6 Teori Skema Jantina (Gender Scheme) Teori Skema Jantina diperkenalkan oleh Martin dan Halverson (dalam Shaffer, 2002) yang dilihat sebagai suatu yang baru dalam membincangkan teori perkembangan peranan jantina. Berdasarkan teori ini, mereka menjelaskan bahawa perkembangan asas identiti jantina berupaya memotivasikan kanak-kanak untuk mempelajari tentang ‘jantina’ (sexes) dan menyatukan maklumat-maklumat berkaitan ke dalam ‘skema jantina’. Di sini, kanak-kanak membina satu set kepercayaan dan jangkaan terhadap lelaki dan perempuan yang mana ia mempengaruhi jenis-jenis maklumat yang diterima, diteliti/diamati dan kemudian diingati. Pertama, kanakkanak mempelajari sesuatu dengan mudah melalui pengklasifikasian terhadap sesuatu objek, tingkah laku dan peranan kepada ‘skema dalam kumpulan atau luar kumpulan’ (in-group / out-group schema) lelaki atau perempuan. Contohnya, alat permainan seperti lori dan ‘trucks’ adalah sesuai untuk kanak-kanak lelaki, manakala anak patung adalah sesuai untuk kanak-kanak perempuan. Seterusnya, Martin dan Halverson (dalam Shaffer, 2002) juga menerangkan tentang skema kepunyaan-jantina atau ‘own-sex schema’. Skema ini menjelaskan tentang rancangan tindakan kanak-kanak terhadap sesuatu maklumat yang diterima. Apabila seseorang kanak-kanak itu jelas terhadap ciri-ciri lelaki dan perempuan dalam suatu aktiviti, peranan dan tingkah laku (in-group/out-group schema), maka mereka akan menerimanya sebagai kepunyaan lelaki atau perempuan (own-sex schema). Contohnya, pada peringkat asas identiti jantina kanak-kanak perempuan mempelajari bahawa aktiviti menjahit adalah untuk perempuan dan aktiviti membina model kapal terbang adalah untuk kanak-kanak lelaki. Kemudian, oleh kerana ia adalah seorang perempuan dan mahu bertindak secara konsisten terhadap konsep kendirinya, bertindak menerima bahawa aktiviti menjahit sebagai skema kepunyaan jantinanya, lalu terus tidak mempedulikan maklumat tentang model membina kapal terbang. Keadaan ini boleh dijelaskan seperti dalam Rajah 2.2.6.1. Kesimpulannya, teori skema jantina oleh Martin dan Halverson ini dianggap sebagai suatu dimensi baru dalam proses perkembangan peranan jantina. Model ini bukan sahaja menjelaskan bagaimana streotaip peranan-jantina bermula dan berterusan, tetapi ia juga menunjukkan bagaimana kemunculan ‘skema jantina’ ini memberikan sumbangan yang besar di dalam perkembangan peranan-jantina dan tingkah laku jantina berterusan sebelum mereka menyedari bahawa jantina adalah satu atribut yang tidak berubah (Shaffer,2002).

Rajah 2.2.6.1 : Tindakan Teori Skema Jantina Sumber: Martin & Halverson (dalam Shaffer, 2002: 257)

2.3 Hipotesis

Hipotesis terjadi apabila komunikasi dan budaya pelajar lelaki lembut dengan pelajar lelaki lembut serta pelajar lelaki lembut dengan pelajar normal. Oleh itu, impak daripada komunikasi antara mereka akan menimbulkan persepsi pelajar lelaki normal terhadap pelajar lelaki lembut ini. 2. Rumusan Kajian literatur di atas dapat memberi gambaran bahawa fenomena pelajar lelaki lembut di IPT khususnya di UNIMAS semakin mendapat perhatian. Kajian-kajian yang dijalankan memberi fokus kepada beberapa perkara seperti mengenalpasti ruang komunikasi pelajar lelaki lembut, mengetahui faktor-faktor penyebab kepada fenomena ini, cara kehidupan golongan ini di kampus, penerimaan serta sokongan daripada masyarakat kampus dan sebagainya. Kita dapat mengetahui bahawa kebanyakan golongan mak nyah di luar terlibat dengan aktiviti pelacuran. Begitu juga dengan golongan mak nyah di luar negara yang kebanyakannya telah menjalani pembedahan pertukaran jantina. Oleh itu, kita tidak mahu golongan pelajar lelaki lembut juga akan menjurus kepada aktiviti sedemikian. Diharap kajian ini akan dapat memberi panduan berkaitan ruang komunikasi serta budaya pelajar lelaki lembut. BAB 3 KAJIAN METODOLOGI 3.0 Pendahuluan Bab ini membincangkan kaedah yang digunakan oleh penyelidik dalam menjalankan kajian ini. Melalui bab ini penjelasan meliputi jenis-jenis metodologi (types of methodology), penduduk penyelidikan (research population), persampelan kajian (research sampling), pengumpulan data (data collection), ruang belajar (study area), kod etika (code of ethics) dan limitasi (limitation). Kajian ini adalah penting untuk mengenal pasti jenis kaedah yang boleh digunakan oleh kita sebagai seorang penyelidik. Oleh itu, kajian metodologi yang betul akan dipilih seterusnya akan dapat membuat kajian penyelidikan yang tepat. 3.1 Jenis Metodologi Terdapat dua jenis kaedah metodologi dalam melakukan kaedah penyelidikan yang sering penyelidik gunakan iaitu kaedah kuantitatif dan kaedah kualitatif. Oleh yang demikian, kaedah metodologi adalah teknik bagaimana kita sebagai penyelidik ketika melakukan kajian penyelidikan. 3.1.1 Kaedah Kualitatif

Dalam melakukan kajian penyelidikan saya, saya lebih suka untuk memilih dan menggunakan kaedah kualitatif. Ini disebabkan oleh dalam kaedah kualitatif, saya boleh mendapatkan maklumat lanjut mengenai kajian penyelidikan saya dan kaedah kualitatif memberikan pengalaman secara analisis deskriptif (analysis descriptive). Menurut Neville (2007), kaedah kualitatif adalah bersifat lebih subjektif (nature) berbanding kaedah kuantitatif dan ia melibatkan memeriksa (examining) dan mencerminkan (refelcting) kepada aspek yang kurang ketara daripada subjek penyelidikan. Oleh itu, dengan menggunakan kaedah kualitatif, saya boleh menemui lebih terperinci bagi pengeluaran topik saya mengenai ruang komunikasi serta budaya pelajar lelaki lembut. Lebih-lebih lagi, dalam kaedah ini, saya akan menggunakan soalan terbuka (open-ended question) dan kaedah utama yang saya akan gunakan semasa melakukan kajian penyelidikan saya adalah pemerhatian.

3.2 Pengumpulan Data Kaedah pengumpulan data bagi kajian ini ditentukan berdasarkan kepada jenis data yang diperlukan. Secara umumnya, dalam kajian ini data adalah diperolehi berdasarkan kepada dua sumber yang utama iaitu data primer (primary data) dan sumber sekunder (secondary data). Pengumpulan data adalah penting dalam mengenal pasti gambaran yang jelas tentang masalah dalam menjalankan kajian. Rasional saya memilih kedua-dua pengumpulan data adalah untuk mengkaji kajian ini lebih mendalam dalam ruang komunikasi serta budaya pelajar lelaki lembut di UNIMAS. 3.2.1 Data Primer (Primary Data)
Data primer ialah data yang diperolehi daripada sumber utama (responden) daripada soal selidik yang diedarkan dan dianalisis daripada soalan terbuka (open ended-question).
Untuk kajian saya, saya menyediakan borang soal selidik untuk menyelidik ruang komunikasi dan budaya pelajar lelaki lembut serta persepsi pelajar normal di UNIMAS seperti yang ditunjukkan di bahagian appendix. Saya telah membahagikan borang soal selidik seperti berikut:
LAMPIRAN 1 : BAHAGIAN A: MAKLUMAT PERIBADI BAHAGIAN B: INVENTORI PERSONALITI BAHAGIAN C: GAYA HIDUP
LAMPIRAN 2 : BAHAGIAN A: DEMOGRAFI RESPONDEN (pelajar normal) BAHAGIAN B LAMPIRAN 3 : BAHAGIAN A: DEMOGRAFI RESPONDEN (staf UNIMAS) BAHAGIAN B:

3.2.1 Data Sekunder (Secondary Data) Sumber sekunder ialah bahan-bahan yang diperolehi daripada sumber-sumber : a) Rujukan dan kajian perpustakaan yang dijalankan di Pusat Khidmat Maklumat dan Akademik (PKMA), Universiti Malaysia Sarawak. b) Kajian ilmiah melalui pembacaan buku-buku, jurnal, keratan akhbar dan majalah. c) Laman web yang berkaitan.

3.2.1 Analisis data

SPSS (Statistical Packages for Social Sciences) digunakan untuk menganalisis data yang diperoleh dan akan dianalisis dalam bentuk graf, jadual dan carta pai. Analisis dalam pendekatan kuantitatif bersifat deduktif iaitu untuk menguji hipotesis dan andaian yang digunakan dengan melakukan pemerhatian dan pengisian borang soal selidik bagi membuktikan hipotesis dan andaian tersebut. Selain itu, data yang diperoleh akan dikumpulkan dan setiap soalan di dalam borang soal selidik itu dianalisis. Kemudian hasil dapatan kajian akan dikategorikan dengan bantuan jadual dan graf agar data tersebut dapat diterangkan dengan lebih lanjut tentang hasil kajian yang telah dijalankan.
3.3 Populasi Kajian

Dalam kajian ini, saya hanya berminat dan memfokuskan kepada populasi pelajar lelaki lembut di UNIMAS. Ini disebabkan oleh saya mengkaji ruang komunikasi serta budaya golongan monoriti ini dan persepsi pelajar normal terhadap mereka di UNIMAS.

3.4 Persampelan

Penyelidik mahu mengkaji keseluruhan populasi UNIMAS jika dibenarkan. Walau bagaimanapun, mustahil untuk penyelidik untuk menyelidik mengkaji secara keseluruhan. Oleh yang demikian, penyelidik mesti menyelesaikan masalah ini dengan menggunakan kaedah sampel. Apabila mengumpulkan data responden, beberapa bentuk pensampelan biasanya diperlukan untuk menugumpul data yang mewakili kumpulan yang dikaji.

Untuk kajian saya ini, saya memilih untuk menggunakan kaedah non-probability sampling untuk mendapatkan data mengenai tajuk kajian saya. Jenis kaedah pensampelan yang saya akan gunakan dalam kajian penyelidikan ini adalah kaedah pensampelan snowball dan purposive. Pensampelan snowball bermakna memilih beberapa mata pelajaran yang menampilkan ciri-ciri yang perlu dan, melalui cadangan mereka, mencari mata pelajaran lain dengan ciri-ciri yang sama (Neville, 2007). Di samping itu maklumat yang kaya dan mendalam seperti yang diperlukan oleh kajian ini dapat dicapai melalui teknik persampelan tersebut. Tambahan lagi, kaedah persampelan snowball juga adalah cara paling sesuai untuk mendapatkan sampel yang tidak diketahui bilangan sebenar (Bernard, 2000) sepertimana golongan transeksual manakala kaedah persampelan purposive membolehkan pemilihan responden dibuat kepada mereka yang menepati keperluan kajian sahaja, iaitu pelajar lelaki lembut. Oleh itu, kumpulan sasaran dalam pensampelan ini adalah pelajar lelaki lembut kerana kita boleh mengetahu bagaimana ruang komunikasi dan budaya boleh wujud dalam kalangan mereka.

3.5 Instrumen Kajian

Instrumen kajian yang digunakan untuk mengumpul data atau maklumat berdasarkan kepada cadangan penyelidikan. Melalui kajian ini, instrumen kajian utama dalam penyelidikan saya ialah pemerhatian, soalselidik terbuka, temu bual mendalam dan temubual kumpulan (focus group). Ini adalah kerana dalam kajian saya, saya memilih untuk menggunakan kaedah kualitatif untuk mengetahui lebih lanjut mengenai ruang komunikasi dan budaya pelajar lelaki lembut serta persepsi pelajar normal di UNIMAS

3.6 Kawasan Kajian

Universiti Malaysia Sarawak (UNIMAS) merupakan universiti kelapan Malaysia secara rasminya ditubuhkan pada 24 Disember 1992. UNIMAS merupakan sebuah universiti yang kontemporari dalam sifat dan berpandangan ke hadapan dalam pandangan, ia komited dalam menyediakan negara dengan melahirkan mahasiswa yang berdaya saing, cekap dan kreatif.

Pengurusan UNIMAS terdiri daripada Bahagian Hal Ehwal Pelajar (BHEP), Canselori, Pusat Khidmat Maklumat Akademik (PKMA), Pusat Pengajian Bahasa (PPB), Pusat Pembelajaran Gunaan dan Multimedia, Institut Pengajian Asia Timur, Pusat Pengajian Siswazah, Pusat Pengajian Pra-Universiti, Pusat Khidmat Teknologi Maklumat & Komunikasi, Pusat Pemindahan Teknologi & Perundingan dan Pusat Pengurusan Penyelidikan & Inovasi.

Selain itu, UNIMAS juga meliputi lapan buah fakulti iaitu Fakulti Sains dan Teknologi Sumber (FSTS), Fakulti Kejuruteraan (FK), Fakulti Sains Komputer dan Teknologi Maklumat (FSKTM), Fakulti Perubatan dan Sains Kesihatan (FPSK), Fakulti Sains Sosial (FSS), Fakulti Ekonomi dan Perniagaan (FEP), Fakulti Seni Gunaan dan Kreatif (FSGK) dan Fakulti Sains Kognitif dan Pembangunan Sumber Manusia (FSKPM).

Peta Lokasi UNIMAS

Peta Kampus Barat UNIMAS

Peta Kampus Timur UNIMAS 3.7 Skop Kajian

Penyelidik hanya berminat untuk mengkaji berkaitan dengan ruang komunikasi dan budaya pelajar lelaki lembut dan persepsi pelajar normal di UNIMAS. Seperti mana sebelum ini, kajian ini hanya berfokuskan di UNIMAS sahaja. 3.7.1 Insider and Outsider

Sebagai seorang penyelidik, adalah penting untuk membuat kenyataan atau pandangan yang tidak menunjukkan berat sebelah (bias) kepada topik yang sedang dilakukan. Saya mesti menganggap diri saya sebagai semula jadi (natural). Kajian yang saya telah lakukan harus mencerminkan pandangan dari subjek kajian dan yang tidak perlu mengambil kira sebagai perkara untuk menghakimi yang lain.

3.8 Kod Etika (Codes of Ethics)

Kod Etika ini adalah satu garis panduan bertulis kepada penyelidik untuk membantu mereka menjalankan tindakan mereka selaras dengan nilai-nilai utama dan piawaian etika. Standard etika yang perlu diikuti dengan penyelidik ialah memelihara privasi dan kerahsiaan sebaik mungkin. Penyelidik harus sopan semasa penyelidikan dengan semua sasaran. Kebenaran untuk melakukan kajian harus dilakukan terlebih dahulu daripada jabatan ataupun bahagian yang terlibat. Tujuannya adalah supaya pihak atas mengetahui bahawa kita sedang melakukan penyelidikan.

Selain itu juga , responden yang merupakan pelajar lelaki lembut mempunyai hak-hak mereka sendiri secara individu untuk menjadi sebahagian daripada penyelidikan itu. Apa-apa data yang dicatatkan seperti mengambil gambar, audio atau video yang dirakam dan mengumpul maklumat peribadi daripada responden , penyelidik perlu mempunyai kebenaran mereka sendiri terlebih dahulu sebelum melakukan apa-apa sesi temuduga mendalam. Apabila mereka tidak memberi respon atau memberi apa-apa reaksi negatif, penyelidik perlu berhenti mengumpul data mereka.

3.9 Limitasi Kajian

Kajian yang dijalankan juga mempunyai beberapa limitasi lain yang membataskan kajian ini. Kajian ini melibatkan beberapa proses yang mengambil masa yang agak lama untuk menulis secara verbatim (kata demi kata) sesi temubual yang dijalankan dengan peserta kajian. Untuk menyiapkan satu sesi untuk disalintaip ke bentuk verbatim mengambil masa yang lama bagi seseorang pengkaji untuk melakukan kajian ini seorang. Oleh yang demikian, peserta bagi kajian ini iaitu pelajar lelaki lembut telah dihadkan dengan tempoh masa yang ditetapkan.

Selain itu, kesukaran untuk mendapatkan pelajar lelaki lembut juga menjadi faktor kepada limitasi ini. Golongan seperti ini biasanya hanya berada dalam komuniti mereka sahaja. Oleh yang demikian, faktor masa yang mendorong kesukaran untuk mendapatkan golongan ini apabila diperlukan.

Rujukan

A. Qadir Hassan, Mu’ammal Hamidy, Drs. Imron Am, & Umar Fanany B. A. (1978, Terjemahan). Terjemahan Nailul Authar: Himpunan hadits-hadits hukum. Surabaya: PT Bina Ilmu.

Ainal Marhaton Abd Ghani. (2011, Mei 28). Golongan mak nyah perlu didekati, bukan disisih. Berita.Harian, p.16.

American Psychiatric Association. (2002). Diagnostic and statistical manual of mental disorders. (4th ed., text revision). Washington, DC: American Psychistric Association.

Bernard, H. Russel (2000). Social Research Method : Qualitative and Quantitative Approches. Thousand Oaks, California : Sage Publications.
Feldman. R.S. (1996). “Understanding Psychology.” United State of America :
McGraw Hill.

Jas Laile Suzana Jaafar. (2002). “Psikologi Kanak-kanak & Remaja.” Kuala Lumpur :
Dewan Bahasa dan Pustaka

Lukman Z. Mohamad. (2002). “Lelaki Transeksual dan Pelacuran Nyah di Malaysia:
Sejauhmanakah Pertaliannya.” Kertas Kerja dibentangkan dalam Seminar
Transeksualiti di Institusi Pengajian Tinggi, Century Mahkota Hotel Melaka

Mahmood Nazar Mohamed. (2001). “Pengantar Psikologi: satu Pengenalan Asas kepada Jiwa dan Tingkah Laku Manusia.” Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan
Pustaka

Mizan Adiliah Ahmad Ibrahim. (1992). Teori tingkah laku. Serdang, Kuala
Lumpur: Universiti Pertanian Malaysia.

Mohd. Tajudin Ninggal. (2003). “Transeksualisme & Hubungannya dengan
Kecelaruan Gender dari Perspektif Psikologi.” Kertas Kerja dibentang dalam
Seminar Transeksualiti. Universiti Teknologi Malaysia, Skudai.

Nevile, C. (2007). Introduction to Research Methods. United Kingdom: University of Bradford School of Management.

Nooh Gadot. (2003). “Kedudukan Mak Nyah dalam Islam.” Kertas Kerja dibentang dalam Seminar Transeksualiti. Universiti Teknologi Malaysia, Skudai.

Noor Aziah Mohd Awal. (2002). “Dasar, Polisi dan Peraturan Negara & Universiti
Berkaitan Isu Transeksualiti.” Kertas Kerja dibentangkan dalam Seminar
Transeksualiti di Institusi Pengajian Tinggi, Century Mahkota Hotel Melaka

Rathus, S. A, Nevid, J. S., & Fitchner-Rathus, L.(2000). Human Sexuality in a world of diversity (5th ed.). Boston: Allyn and Bacon.

Shaffer, D.R. (2002). “Social and Personality Development.” United State of
America: Wadsworth

Siti Mahani Muhazir. (2005). Fakta yang anda harus tahu tentang mak nyah.
Bahagian Perkhidmatan Psikologi. Diperolehi pada April 13, 2006, daripada http://www.jpa.gov.my/psikologi/artikel.htm. Susanto, Astrid S. (1987). Komunikasi : teori dan praktis 1 ; penterjemahan Wan Sakinah Wan Abrahim. Kuala lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Vitale, A. (1997). Gender identity disorder: a brief description of the problem.
Diperolehi pada Oktober 21, 2005 daripada http://webhome.idirect.com/~beech1/GENDEREDID.html Walworth, J. (2003). Managing transsexual transition in the workplace.
Diperolehi pada Oktber 21, 2005 daripada http://www.gendersanity.com/shrm.html Zainal Abidin Safarwan. (1995). Kamus Besar Bahasa Melayu. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.

Zhou J. –N, Hofman M. A, Gooren L. J, Swaab D. F. (1997). A sex difference in the human brain and its relation to transsexuality. International Journal of Transgenderism. Vol. 1, July-September 1997. Diperolehi pada April 12, 2006, daripada http://www.symposion.com/ijt/ijtc0106.html Appendix
LAMPIRAN 1
BAHAGIAN A: MAKLUMAT PERIBADI
Arahan: Sila jawab semua soalan.
Sila tandakan (/) pada satu pilihan jawapan sahaja. Semua maklumat individu adalah sulit. Kerjasama anda amatlah dihargai. 1.Jantina

* Lelaki * Perempuan

2. Umur: _________ tahun

3. Bangsa: _____________________

4. Agama: _____________________

3. Fakulti/ Kursus: ______________________________________________

4. Tahun Pengajian: ___________________

5. Pekerjaan Bapa: __________________________________________

6. Pekerjaan Ibu: ___________________________________________

7. Anak keberapa dalam keluarga: _____________

8. Bilangan anak Perempuan dalam keluarga: _________________

BAHAGIAN B : INVENTORI PERSONALITI
Arahan: Bulatkan jawapan sama ada ‘a’ atau ‘ b’ yang paling sesuai dengan diri anda. Anda hanya dibenarkan memilih satu jawapan sahaja
.
8. Saya lebih suka
a. menyelesaikan masalah baru dan rumit.
b. membuat sesuatu perkara yang pernah dilakukan dahulu.
9. Saya suka untuk
a. belajar secara bersendirian.
b. belajar secara berkumpulan.
10. Saya memerlukan
a. seseorang yang berpengaruh untuk membuat keputusan.
b. menimbang keperluan individu apabila membuat keputusan.
11. Apabila saya membuat satu tugasan, saya
a. akan melakukannya sehingga selesai.
b. selalu terbuka untuk menerima perubahan.
12. Apabila membuat keputusan, pertimbangan yang paling utama diletak pada
a. idea dan fakta yang rasional.
b. perasaan dan nilai seseorang.
13. Dalam sesuatu tugasan, saya akan
a. berfikir berulang kali sebelum membuat keputusan.
b. memulakan kerja dahulu, kemudian baru berfikir.
14. Dalam kerja saya lebih suka
a. melakukan seberapa banyak kerja dalam satu masa dan belajar sebanyak yang boleh daripadanya.
b. menjalankan satu tugasan yang mencabar sahaja.
15. Apabila saya mempunyai idea baru, saya akan
a. melakukannya.
b. mempertimbangkannya.

16. Apabila menjalankan satu tugasan, saya lebih suka
a. sempitkan skop supaya ia lebih jelas.
b. memperluaskan skop untuk memasukkan aspek yang berkaitan.
17. Apabila saya membaca sesuatu, saya biasanya
a. fokus kepada apa yang tertulis.
b. membaca dengan teliti dan mengaitkannya kepada idea yang lain.
19. Dalam perbincangan, saya lebih suka
a. menambah idea apabila berhujah.
b. menghujahkan sahaja apa yang telah difikirkan.
20. Semasa saya melakukan sesuatu aktiviti, saya lebih suka menghabiskan masa dengan isu yang berkaitan
a. idea.
b. manusia.
22. Saya seorang yang suka melakukan aktiviti pada waktu
a. siang.
b. malam.
23. Apakah cara penyediaan perbincangan anda?
a. saya sedia untuk mengendali perbincangan pada bila-bila masa.
b. saya suka untuk membuat persediaan yang cukup.

24. Dalam perbincangan, saya suka pada orang yang
a. beremosi.
b. berorientasikan tugas.

25. Pada hujung minggu, saya lebih suka
a. merancang apa yang perlu dilakukan.
b. melihat apa yang berlaku dan membuat keputusan kemudian.

26. Saya lebih suka
a. bersosial.
b. berdikari.

BAHAGIAN C : GAYA HIDUP
Sila tandakan (√) pada petak yang bersesuaian terhadap item gaya hidup di bawah ini. BIL | ITEM | YA | TIDAK | 16. | Saya lebih meyukai kaum sejenis. | | | 17. | Keluarga saya merestui jalan kehidupan yang saya pilih ini. | | | 18. | Saya tidak tertarik kepada perempuan. | | | 19. | Saya terlalu beremosi. | | | 20. | Sejak lahur lagi saya mempunyai perwatakan lembut. | | | 21. | Saya lebih selesa bergaul dengan wanita. | | | 22. | Wanita lebih memahami saya berbanding lelaki. | | | 23. | Saya mempunyai naluri kewanitaan yang sangat tinggi. | | | 24. | Saya suka menjadi tarikan kepada lelaki. | | | 25. | Saya suka mengoda lelaki. | | | 26. | Saya suka memakai pakaian dan alat solek wanita. | | | 27. | Saya suka berkomunikasi dengan golongan lembut seperti saya. | | | 28. | Saya aktif dalam persatuan yang mewakili kelompok saya. | | | 29. | Lelaki lembut (transeksual) Barat merupakan idola saya. | | | 30. | Saya mengikuti perkembangan fesyen. | | | 31. | Media massa banyak memberi saya ruang untuk mengetahui segala perkembangan dunia lelaki lembut. | | | 32. | Manusia bebas untuk memilih kehidupan yang mereka selesa dan kehendaki. | | | 33. | Saya kurang mengamalkan ajaran agama saya. | | |

34. Apakah faktor yang mendorong anda berminat untuk menjadi lelaki lembut?
i. __________________________________________________________ __________________________________________________________ ii. __________________________________________________________ __________________________________________________________ iii. __________________________________________________________ __________________________________________________________

35. Apakah pandangan anda tentang penerimaan masyarakat kampus terhadap diri anda?
i. ________________________________________________________________
________________________________________________________________
ii. ________________________________________________________________
________________________________________________________________
iii. ________________________________________________________________
________________________________________________________________

LAMPIRAN 2

BAHAGIAN A: DEMOGRAFI RESPONDEN
Arahan: Sila jawab semua soalan.
Sila tandakan (/) pada satu pilihan jawapan sahaja. Semua maklumat individu adalah sulit. Kerjasama anda amatlah dihargai. 1.Jantina

* Lelaki * Perempuan

2. Umur: _________ tahun

3. Bangsa: ____________________

4. Agama: ___________________

5. Jurusan Program : _____________

6. Tahun Pengajian: _____________

BAHAGIAN B:
Sila bulatkan angka yang sesuai mengikut skala 1-5 dalam penilaian anda:

Skala: 1 2 3 4 5 (STB) (TB) (KB) (S) (SB) Sangat Tidak Kurang Setuju Sangat Tidak Bersetuju Bersetuju Bersetuju Bersetuju

BIL | SOALAN | STB | TB | KB | S | SB | 7. | Komunikasi pelajar lelaki lembut dengan pelajar normal mampu mempengaruhi pelajar normal untuk menjadi pelajar lelaki lembut. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 8. | Budaya hidup pelajar lelaki lembut mampu mempengaruhi pelajar normal untuk menjadi pelajar lelaki lembut. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 9. | Perlakuan pelajar lelaki lembut menyalahi ajaran agama. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 10. | Pelajar lelaki lembut mudah terpengaruh dengan keadaan persekitaran. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 11. | Kewujudan pelajar lelaki lembut menjadikan saya lebih peka kepada isu-isu feminin/maskulin. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 12. | Fesyen pemakaian pelajar lelaki lembut sangat up-to-date. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 13. | Pelajar lelaki lembut sangat bijak dalam akademik. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 14. | Pelajar lelaki lembut sangat berdisiplin dan rajin. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 15. | Warga UNIMAS harus menerima kewujudan pelajar lelaki lembut keranamereka juga sama seperti pelajar normal. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 16. | Pelajar lelaki lembut suka menonjolkan diri di khalayak umum. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 17. | Perlakuan pelajar lelaki lembut memberi imej buruk kepada UNIMAS. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 18. | Pencapaian cemerlang pelajar lelaki lembut menjadikan saya lebih rajin belajar. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 19 | Pelajar lelaki lembut harus dipinggirkan | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 20. | Saya langsung tidak terpengaruh cara komunikasi (pergaulan) dengan pelajar lelaki lembut. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 21. | Saya lebih sukar berkawan dengan pelajar lelaki lembut berbanding pelajar normal. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 22. | Pelajar lelaki lembut sukar didekati. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 23. | Perwatakan pelajar lelaki lembut lebih baik berbanding pelajar normal. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 24. | Saya tiada masalah belajar bersama dengan pelajar lelaki lembut. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 25. | Semasa kuliah, saya lebih gemar duduk bersama dengan pelajar lelaki lembut. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 26. | Pelajar lelaki lembut lebih bersifat terbuka (open-minded). | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 27. | Saya gemar mengunjungi bilik pelajar lelaki lembut. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 28 | Saya lebih gemar berkongsi masalah dengan pelajar lelaki lembut kerana mereka lebih memahami. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 29. | Pelajar lelaki lembut harus kembali ke pangkal jalan. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 30. | Pertuturan pelajar lelaki lembut lebih sopan berbanding pelajar normal. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

31. Berikan pandangan anda tentang pengaruh pelajar lelaki lembut terhadap pelajar- normal.

i. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ii. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ iii. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

32. Pada pandangan anda, bagaimanakah komunikasi dan budaya pelajar lelaki lembut mampu mempengaruhi pelajar normal?.

i. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ii. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ iii. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

33. Berikan contoh komunikasi atau bahasa yang digunakan oleh pelajar lelaki lembut ketika ada sedang bergaul dengan mereka.

i. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ii. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ iii. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

34. Berikan cadangan anda tentang bagaimana cara untuk mengatasi masalah pelajar lelaki lembut di UNIMAS.

i. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ii. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ iii. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

LAMPIRAN 3
BAHAGIAN A: DEMOGRAFI RESPONDEN

Sila jawab semua soalan.
Sila tandakan ( √ ) pada petak yang berkenaan.

1.Jantina

* Lelaki * Perempuan

2. Umur

* Kurang 20 tahun * 20 hingga 30 tahun * 31 hingga 40 tahun * 41 hingga 50 tahun * 51 tahun ke atas

3. Tahap pendidikan tertinggi

* SRP * SPM * STPM * Diploma * Sarjana Muda * Sarjana * Ph.d * Profesor

4. Jawatan

* Staf akademik * Staf pentadbiran * Staf sokongan

5. Bahagian : _______________________________________

6. Tempoh perkhidmatan

* Kurang 5 tahun * 5 hingga 10 tahun * 11 hingga 15 tahun * Lebih 15 tahun

BAHAGIAN B:
Sila bulatkan angka yang sesuai mengikut skala 1-5 dalam penilaian anda:

Skala: 1 2 3 4 5 (STB) (TB) (KB) (S) (SB) Sangat Tidak Kurang Setuju Sangat Tidak Bersetuju Bersetuju Bersetuju Bersetuju

BIL | SOALAN | STB | TB | KB | S | SB | 7. | Pelajar lelaki lembut bersifat lemah lembut mirip seperti wanita. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 8. | Fenomena pelajar lelaki lembut di UNIMAS adalah perkara biasa. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 9. | Perlakuan pelajar lelaki lembut menyalahi ajaran agama. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 10. | Komunikasi pelajar lelaki lembut mampu mempengaruhi pelajar normal. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 11. | Budaya pelajar lelaki lembut mampu mempengaruhi pelajar normal. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 12. | Kewujudan pelajar lelaki lembut disebabkan adanya staf lelaki lembut. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 13. | Kondisi UNIMAS yang terlalu bebas dan terbuka menyebabkan wujudnya pelajar lelaki lembut. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 14. | Kehadiran pelajar lelaki lembut ini disenangi oleh pihak staf UNIMAS. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 15. | Warga UNIMAS harus menerima kewujudan pelajar lelaki lembut keranamereka juga sama seperti pelajar normal. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 16. | UNIMAS sentiasa mengambil berat tentang kehadiran pelajar lelaki lembut di kampus. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 17. | Perlakuan pelajar lelaki lembut memberi imej buruk kepada UNIMAS. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 18. | UNIMAS pernah menganjurkan forum berkaitan dengan baik buruk menjadi lelaki lembut. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 19 | Kaunseling harus diberikan kepada pelajar lelaki lembut. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 20. | Saya langsung tidak terpengaruh cara komunikasi (pergaulan) dengan pelajar lelaki lembut. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 21. | Saya lebih sukar berkomunikasi dengan pelajar lelaki lembut berbanding pelajar normal. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 22. | Pihak UNIMAS harus menetapkan peraturan khusus bagi membendung masalah pelajar lelaki lembut ini di kampus. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 23. | UNIMAS tidak pernah menghalang wujudnya budaya pelajar lelaki lembut menyebabkanbilangannya semakin bertambah. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 24. | Kewujudan pelajar lelaki lembut di UNIMAS menyebabkan orang luar memberikan tanggapan negatif kepada pelajar normal. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 25. | Semasa kuliah, pelajar lelaki lembut lebih menumpukan perhatian berbanding pelajar normal. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 26. | UNIMAS dikenali dengan kewujudan pelajar lelaki lembut. | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |

27. Komen anda terhadap imej pelajar lelaki lembut di UNIMAS.

________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________

28.. Cadangan anda untuk menangani masalah pelajar lelaki lembut di UNIMAS.

i. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ii. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ iii. ________________________________________________________________ ________________________________________________________________