Reflexión sobre La Visita de la Vieja Dama de Friedrich Dürrenmatt
¿Cómo se desarrolló su comprensión de las consideraciones culturales y contextuales de la obra a través de la actividad oral interactiva?

La visita de la vieja dama es una obra escrita por Friedrich Dürrenmatt en 1956, en la época de la pos-guerra y fue bien recibida por el público. La obra cuestiona la corrupción de una comunidad por el dinero, el rol de la justicia y los valores morales de una persona. Afirma en un momento el maestro: “La humanidad es un asco.”[1]
Europa en 1950, después de la Segunda Guerra Mundial, estaba llena de pobreza y el fascismo crecía. Muchas personas se planteaban si era posible para un hombre aferrarse a sus ideales mientras enfrentaba la pobreza intensa. Podemos ver que esto está representado en el texto: la gente de Gula era pobre y, poco a poco, fueron cediendo a la tentación, ignorando su moral para poder salir de la deuda. El propio Dürrenmatt confesó que inclusive él mismo hubiera actuado, probablemente, como alguno de los personajes de su obra.
El crecimiento del capitalismo durante la época, se muestra en el personaje de Clara Zajanassian que dice: “Con el dinero que yo tengo me puedo crear el orden que me convenga”[2]. Dürrenmatt probablemente creó el personaje de Clara como una mujer con sumo control y poder porque su madre, Hulda, fue la figura de autoridad en su casa.
En la época de la pos-guerra, él se dio cuenta de que la tragedia pura era imposible de lograr porque no había definiciones claras del bien y del mal. También, con la tragedia es necesario tener responsabilidad. En la obra, podemos ver que los ciudadanos piensan que ellos no tienen la culpa y dicen que Elías murió debido a sus propias acciones.
El autor usó el efecto de distanciamiento, acuñado por Bertolt Brecht, un dramaturgo. Esta técnica requería una distancia emocional con el público para obligarlo a pensar críticamente sobre las situaciones sociales. El efecto de distanciamiento es retratado maravillosamente en toda la obra: recuerda a la audiencia que está viendo una obra de teatro, pero al mismo tiempo, dicha obra produce una situación que es realista y surrealista a la vez.
En conclusión, podemos decir que Dürrenmatt escribió la obra incluyendo sus pensamientos, la situación de la época, la filosofía y muchas técnicas de teatro, tales como el efecto de distanciamiento, el expresionismo, el grotesco y el simbolismo. El cuento describe la condición humana como víctimas atrapadas en un túnel sin principio ni final, donde no hay salida.

Ensayo:
Los diferentes tipos de justicia en La visita de la vieja dama

La visita de la vieja dama es una obra literaria escrita por Friedrich Dürrenmatt en el año 1956. Dürrenmatt fue un escritor suizo de la época de la posguerra que intentó plasmar las vivencias del trágico período que atravesó el mundo entero. Dijo en una oportunidad: "Escribo conociendo lo absurdo de este mundo, pero sin desesperar".[3] La obra en cuestión pone en tela de juicio ciertos valores como la moralidad, la justicia y la tentación. Comienza cuando Clara llega a Gula y pretende que la comunidad mate a Elías para hacer justicia, ya que él, en un pasado, la dejó embarazada y no quiso hacerse cargo.
¿Qué entendemos por justicia? La real academia española la define como “una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece”. [4]
Clara es un personaje afectado por la búsqueda de la justicia pero también hay otros personajes dentro la historia que se ven influenciados por ella. En este ensayo analizaré los diferentes tipos de justicia que se presentan en La visita de la vieja dama: justicia por mano propia, justicia comprada y justicia convenida.

En primer lugar, se puede observar la justicia por mano propia que es llevada a cabo por Clara Zajanassian. En la obra se muestra cómo en un primer momento Clara lleva su causa a la justicia pero Elías les paga a dos eunucos para que mientan y digan que el hijo de Clara bien podría ser de ellos. Por esta razón, disconforme con la justicia legal y con la negación de Elías de hacerse cargo del bebé, Clara regresa tiempo después para hacer justicia por mano propia. Clara le dice a Elías de forma directa: “La vida pasa, Elías, pero yo no olvido nada.(...) Yo quiero arreglar cuentas (…) Ahora quiero justicia”.[5]
Para Clara, hacer justicia con mano propia no resulta imposible, ni siquiera difícil, porque tiene mucha plata y el poder suficiente para convencer a las otras personas de que ejecuten el crimen. Clara informa a la comunidad: “Doy mil millones a cambio de la justicia (…) Todo puede comprarse (…) Ahora que me lo puedo permitir, sí! Mil millones para Gula si alguien asesina a Elías”.[6] En el epílogo del libro, dice su autor: “La vieja dama es los que es, es decir, la mujer mas rica del mundo y en condiciones, gracias a su gigantesca fortuna, de obrar como una heroína de la tragedia griega, de la manera cruel y absoluta que podría hacerlo Medea, por ejemplo”.[7]
Como conclusión de este primer argumento, podemos observar cómo el personaje de Clara quiere vengarse de Elías de modo personal (posibilidad que tiene por el dinero y el poder que posee) y cómo esto desencadena el resto de los hechos en la obra.

En segundo lugar, La visita de la vieja dama también nos muestra la justicia comprada, en este caso por parte de Elías. En la obra, se cuenta que muchos años antes (al quedar Clara embarazada) Elías pretendía no hacerse cargo del bebé y por eso Clara decidió llevar su caso a la justicia (justicia oficial). Es en este momento que Elías paga a dos eunucos para que digan que ellos también han tenido relaciones con Clara y que podrían ser el padre del bebé. Elías sale beneficiado de esta situación y decide finalmente no reconocer a su hijo.
Años después, cuando Clara regresa al pueblo, lleva a los eunucos al lugar donde se encuentra Elías para ver si él los reconoce; frente a la negación de Elías, los eunucos afirman: “El nos compró, el nos compró”.[8] Clara les informa a las personas y a Elías en particular que ha debido prostituirse para poder pagar los gastos de su hijo mientras estuvo con ella (después le quitaron el bebé y este terminó muriendo). En su conversación con Elías, explica Clara: “Tuve que hacerme prostituta. El fallo del tribunal me había estigmatizado para toda la vida.”[9] A pesar de semejantes confesiones, Elías afirma: “El delito ya ha prescrito. Es una historia estúpida, ya pasada.”[10]
En conclusión, como hemos visto, Elías, otro protagonista de la historia, lleva a cabo este tipo de justicia para beneficiarse en una situación que se retoma muchos años después y en la cual Clara quiere hacer, como recientemente hemos dicho, justicia por mano propia. Este tipo de justicia es, quizás, el más usual en la vida real, especialmente en el ámbito político.

En tercer lugar, en la obra se presenta otro tipo de justicia: la justicia convenida. Esta es llevada a cabo por la comunidad a partir de la tentación que sufre con la oferta de Clara. Poco a poco vamos viendo cómo cada miembro del pueblo se compra cosas nuevas con la plata que reciben para ejecutar el crimen propuesto por Clara; Elías percibe esta situación en diferentes momentos de la historia: “Todos andan con zapatos nuevos”[11] “¿Con que tenemos dientes de oro?”[12] “El nivel de vida aumenta en Gula.”[13] Sin embargo, el autor no presenta estos hechos a partir de un juicio de valor, sino que “Al igual que Kafka, Dürrenmatt describe la condición humana como aquella en la cual las víctimas están atrapadas en un túnel en el que no hay salida.”[14]
Los miembros del pueblo, atrapados por la tentación del dinero, no sienten culpa sino que actúan acorde al delito que cometió Elías. Dice el maestro: “Ciudadanos de Gula, esta es la triste realidad: durante muchos años nos acomodamos y vivimos en la injusticia. No es que yo pase por alto, ni lo pretendo, los posibilidades materiales que esos millones traen aparejadas (…) Aquí no se trata de dinero (…) Aquí se trata de si estamos dispuestos o no a realizar el ideal de la justicia”.[15]
En el epílogo podemos leer: “La tentación es demasiado grande y la pobreza demasiado extrema. La visita de la vieja dama es una obra donde la maldad surge; pero, por lo mismo, no debe hacerse resaltar, sino representarse de la forma más humana, con compasión y no con indignación por lo que pasa (...)”[16]
Como conclusión de este último argumento, podemos retomar la idea de la justicia convenida no como un acto a juzgar sino como un hecho natural por parte de una comunidad tentada por el dinero. Este tipo de justicia abarca toda la última parte de la obra, ya que se va mostrando el progreso económico de los vecinos de Gula.

Finalmente, y a modo de conclusión general, me gustaría retomar las ideas más importantes de este ensayo. Lo que he realizado a lo largo del análisis fue observar los distintos tipos de justicia que aparecen en la obra de Dürrenmatt, La visita de la vieja dama. Así fue como encontramos, en primer lugar, la justicia por mano propia. Ella es ejecutada por Clara y desencadenante del asesinato de Elías. El personaje de Clara, disconforme con la resolución de los jueces, vuelve a Gula muchos años después para conseguir su objetivo: hacer justicia.
En segundo lugar, analizamos la justicia comprada, llevada a cabo por Elías, quien le paga a dos hombres para que mientan antes los jueces. Este hecho es el que, años más tarde, dará lugar a la venganza de Clara.
Por último, estudiamos la justicia convenida por parte de la comunidad. Los ciudadanos de Gula se ven tentados por el dinero y deciden realizar el crimen a cambio de la plata que les ofrece Clara. Elías percibe este hecho a partir de ciertos indicios como por ejemplo la compra de elementos caros, tales como autos, por parte de la comunidad.
Lo que hice a lo largo del análisis fue recopilar citas que muestran y ejemplifican cada tipo de justicia y la relación entre todas ellas.
De cualquier forma, “las cosas hubieran pasado sin alguien en particular haciendo algo para que pasaran. Todos somos culpables (...)”[17] dice el autor de la obra.

Bibliografía

Biografiás y Vidas en http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/durrenmatt.htm Diccionario de la Real Academia Española: http://lema.rae.es/drae/?val=justicia Dürrenmatt, Friedrich. La visita de la vieja dama. Traducción de José A. Moral-Arroyo. Friedrich Dürrenmatt en Enotes Study Smart: http://www.enotes.com/friedrich-durrenmatt-essays/durrenmatt-friedrich

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[ 1 ]. Dürrenmatt, Friedrich. La visita de la vieja dama. Traducción por Jose A. Moral Arroyo. Pág. 43
[ 2 ]. Dürrenmatt, Friedrich. La visita de la vieja dama. Traducción por Jose A. Moral Arroyo. Pág. 37
[ 3 ]. Biografiás y Vidas en http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/durrenmatt.htm
[ 4 ]. Concepto de Justicia en el Diccionario de la Real Academia Española: http://lema.rae.es/drae/?val=justicia
[ 5 ]. Dürrenmatt, Friedrich. La visita de la vieja dama. Traducción de José A. Moral-Arroyo. Página 20
[ 6 ]. IBIDEM Páginas 18 y 20.
[ 7 ]. Epílogo. IBIDEM Página 61
[ 8 ]. IBIDEM Página 19
[ 9 ]. IBIDEM Página 20
[ 10 ]. IBIDEM Página 20
[ 11 ]. IBIDEM Página 26
[ 12 ]. IBIDEM Página 27
[ 13 ]. IBIDEM Página 28
[ 14 ]. Friedrich Dürrenmatt en Enotes Study Smart: http://www.enotes.com/friedrich-durrenmatt-essays/durrenmatt-friedrich-vol-8
[ 15 ]. IBIDEM Página 52
[ 16 ]. Epílogo. IBIDEM Página 62
[ 17 ]. Friedrich Dürrenmatt en Enotes Study Smart: http://www.enotes.com/friedrich-durrenmatt-essays/durrenmatt-friedrich-vol-4