EL CONCEPTO DE PERSONA
FRANCISCO LARROYO
Universidad Autónoma de México

TITLULILLO: EL CONCEPTO DE LA PERSONA
El Concepto de la Persona

1. Dificultad actual de la cuestión

Este texto nos explica principalmente como el hecho de la incursión de la filosofía han complicado mucho el concepto de persona. Estas teorías se fundan en el concepto de espíritu como un ente metafísico independiente, tomando en cuenta su parte universal y su parte individual.

Kant negó que el espíritu constituyera una realidad trascendente diciendo que este no era otra cosa que una expresión de la necesidad de lo absoluto, siendo el hombre debido a su conciencia de se ser y existir el único hecho ontológico demostrable y evidente, mientras que lo absoluto a lo que aspira es un paradigma de la historia de hombres. El Ideal, la idea, debe ser lanzada de la conciencia hacia la trascendencia. El espíritu por lo tanto deja de ser sustancia para convertirse en la capacidad de realización ideal. Hegel define al espíritu como actividad absoluta, la ley que rige el proceso dialéctico, en donde la Idea se conoce a si misma.

La afirmación del espíritu como realidad metafísica implica un retroceso hacia los supuestos medievales, filosóficos o teológicos del pensar acerca de la persona. Esto es un error del método al introducir un elemento innecesario para explicar la hipótesis.

Se afirma que el Bien, la Verdad y la Belleza son valores superiores del Hombre. Al afirmar la independencia ontológica del espíritu hace que se separe las vivencias y sus
TITULILLO: EL CONCEPTO DE LA PERSONA contenidos, por lo tanto, en un conflicto moral el sujeto resuelve aquello que le de un placer mas sensible.

2.- Antecedentes históricos y posición propia

Al edificar a la persona con fundamentos metafísicos, esta queda suspendida en el vacío.

Cuando el estoicismo piensa en la persona muestra su genio ético como algo que le pertenece al sujeto agente; como un hecho unificador de la conciencia y como sentido de la vida, la facultad de ser, la razón pero no se toman en cuenta como una especie de ser aparte. La idea del alma, de los alejandrinos y neoplatónicos, representa una clara conciencia de inseparabilidad oncológica entre la persona y el ser psíquico: entre las dos realidades definidas, el ser psíquico individual y el espíritu puro supra individual, se encuentra el alma que es la que logra que el primero pueda relacionarse con el segundo. Aunque no se concibe la persona como ente independiente o indiferente del ser, encontrando la definición de Tomás de Aquino: omne individuum rationalis naturae dicitur persona.

La impregnación ética que dio Kant al decir “la persona moral es el sujeto racional libre, bajo el imperio de las leyes éticas”. Con lo que se deduce que: Persona es el sujeto racional libre, capaz de darse cuenta de la identidad de su ser en la turbamulta de sus estados subjetivos, y situado voluntariamente bajo el imperio de Idea.

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3.- El elemento sociológico y cultural del concepto de persona

El concepto kantiano se amplia con las corrientes neokantianas en donde hablan de la moralidad en la cultura y la idea de responsabilidad que es por un lado objetiva y subjetiva de la persona. Demuestran la falsedad ontológica y axiológica de la oposición individuo-sociedad. Toman en cuenta la dignidad de la comunidad de seres ideal y moralmente solidarios. La persona es inseparable de la Idea, siendo esta la que lo lleva a buscar la perfecta humanidad. La persona es el contenido de la unidad de aquellas acciones al servicio de los valores.

A la conciencia individual le es esencial la unicidad, la conciencia y la vivencia son intransferibles. Los contenidos de la conciencia se alimentan de lo social, la comunidad vive en y por los individuos. La ley última y fundamental como lo vio Platón es idéntica para hombre y sociedad. Por lo tanto esta claro que no existe ningún sentido separar metafísicamente psique de persona porque sino se contradice la relación entre conciencia y comunidad.

4.- El concepto de persona y el problema de la sustantividad de los valores La persona es el sujeto vuelto hacia los valores pero no como un ente independiente sino como unidad de vivencias con un contenido valioso, como psique, con lo que se entiende el progreso social es un sobreponerse a la ley del psique y de la vida. Entendiendo al progreso social como la realización más completa de los valores humanos, debe proporcionar al psique cada vez

TITULILLO: EL CONCEPTO DE LA PERSONA más altos y fecundos bienes culturales; con esto el individuo se vuelve persona sin dejar su íntima naturaleza. El mundo de los valores no es más que el mundo de aquellos objetivos regidos por la ley de la idea. Scheler y Hartmann afirman que el espíritu es una realidad metafísica trascendente y debido a que la persona es una realidad individual espiritual sus valores no pueden ser menos. “La esencia del valor no es el ser si no el valer”.

La conciencia tiene dos maneras fundamentales de concebir los objetos: por una establece sus ser; por otra su fin, su facultad de opción se desenvuelve en función de los módulos de medir los valores: graduación, polaridad, modalidad y jerarquía.

5.- Conclusiones

A continuación se nombran algunas conclusiones del trabajo:

1.- La conciencia consta de dos vertientes: la vivencia psíquica y el contenido de valor, fuera de estas dos no existe ninguna otra realidad en la conciencia.
2.- El problema de la persona no necesita ningún supuesto metafísico, la autoconciencia, la responsabilidad y la ley de la solidaridad de los valores (la Idea) son suficientes.
3.- No hay oposición entre individuo y persona, esta última se realiza en el individuo en y por la psique. La realización del mundo de los valores significa que el individuo se eleva a la categoría de persona pero no renuncia a su esencia.
4.- El programatismo de la existencia es una dimensión de la psique: momento en que la conciencia se designa como voluntad. La psicología es la última de las ciencias filosóficas.
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5.- El núcleo axiológico de la persona es la eticidad, nos apartamos de la ética axiomaterial.
6.- Los valores no son entes metafísicos, sino categorías del preferir de la conciencia, modalidades del ego trascendental.
7.- La crítica neokantiana de la trascendencia sigue en pie. Conocer y ser son términos correlativos, los valores forman parte de la conciencia pura o ego trascendental. La cultura es una faena humana.

Análisis

Este trabajo nos explica en un principio las diferentes corrientes filosóficas que existen para poder entender el concepto de persona, por un lado existen las teorías que dividen el concepto de espíritu como un ente metafísico, pero por otro lado se empieza a hablar de la persona como ser único y después empieza a considerarse como un conjunto de persona y psique en donde la persona buscara su conciencia por ser y existir.

Se habla de cómo la persona busca encontrar los valores que lo lleven a poder relacionarse en sociedad con otras personas y que el conjunto de los sucesos que vive en esa relación con los demás son los que lo llevan a ser quien es y a buscar los valores que lo hacen actuar de cierta manera, lo que nos explica que el hombre realmente lo que quiere es pertenecer.

El concepto de la Idea se entiende en como la persona se conoce a si misma en y por la cultura. Se habla de que los valores del Bien, la Verdad y la Belleza aunque son los más
TITULILLO: EL CONCEPTO DE LA PERSONA deseables para el hombre no los trae en su origen y es conforme a sus vivencias que los adopta par lograr ser una mejor persona. Por lo tanto el Hombre es lo que es debido a sus vivencias y contenidos.

Le idea de introducir el alma en el cuerpo (alejandrinos y neoplatónicos) nos lleva a entender que estas son inseparables y que siempre el espíritu puro y el ser psíquico se relacionan entre si por medio del alma. Por lo tanto, no se concibe a la persona como un ente independiente o indiferente del ser.

Kant nos dice que la persona aunque es un sujeto racional libre se rige bajo las leyes éticas, es decir se rige por la Idea.

Las ideas katianas y neokatianas nos dicen que la dignidad de las personas están en función de la dignidad de una comunidad de seres ideal y moralmente solidarios. La persona es inseparable de la Idea, y esta lo lleva a la perfecta humanidad. La comunidad vive para y por los individuos, por lo que no se debe de dividir psique y persona ya que eso contradice la relación entre conciencia y comunidad.

Entendemos entonces que una persona se vuelca hacia sus valores, estos en función de sus vivencias, es decir su psique, por lo que cualquier progreso social se debe a una realización de los valores humanos y esto se logra si se le da a la psique mejores bienes culturales.

TITULILLO: EL CONCEPTO DE LA PERSONA Finalmente se menciona el hecho de que la conciencia concibe cualquier objeto de dos maneras: una establece su ser y otra su fin, y es en este último donde se resuelven las preferencias. Todo fin debe llevar a otro fin, es decir, las personas decidirán cual objeto les conviene siempre y cuando esa decisión tenga algún fin en su vida.