CATATAN KELAS DCE3402

Tarikh Kelas : 18hb Januari 2010.
Jam : 5.15 petang – 9.00 malam.
Tempat : Bilik Tutorial 2, JPPPL, FPP.
Kumpulan : Dinamik.
Ahli : 1. Mohd Farahan Bin Hamdan 144997 2. Muhd Rushdee Bin Zulkafli 144704 3. Ahmad Zamri Bin Alimin 144067

Kelas dimulakan dengan bacaan Surah Al-Fatihah. Tidak ramai pelajar hadir di awal kelas. Prof. Azimi meminta cadangan kepada pelajar yang hadir bagaimana harus dilakukan agar pelajar dapat hadir kelas pada waktunya iaitu pada jam 5.15 petang. Di antara cadangan yang diberikan ialah memulakan kelas pada jam 5.00 petang atau mulakan kelas lebih awal iaitu pada jam 4.45 petang. Rasionalnya ialah agar para pelajar boleh bersolat Asar di surau berhampiran dengan bilik kelas dan terus pergi ke kelas selepas itu. Beberapa orang pelajar yang lewat datang ke kelas telah ditanya oleh Prof. Azimi mengapa mereka lambat datang ke kelas. Terdapat beberapa sebab yang diberikan di antaranya ialah bangun lambat kerana tertidur, bas lewat bergerak, dan kelas sebelumnya tamat lewat. Oleh kerana itu Prof. Azimi telah menetapkan waktu kelas seterusnya adalah pada jam 5.00 petang.

Ringkasan Pembelajaran.

Islam - more than just worship:

• Total way of life

• Complete system governing man

• Free human from material domination

• Free human from animalistic attributes

• Comprehensive attitude towards the universe

• All encompassing mode of worship

Islam tidak terhad kepada solat sahaja. Surah Al-A’raf, ayat 96, Surah An-Nahl, ayat 97 dan Surah Ar-Rum, ayat 41 boleh dijadikan sebagai peringatan kepada muslimin dan muslimat mengenai iman dan taqwa.

Impact of colonization:

• Disturbed indigenous culture/belief/value

• Created dichotomy between spiritual and mundane affairs of a country

• Imposition of rules and systems

• Bureaucratization of Islam

• Developed leaders to propagate secular vision

Portugis, Belanda, British datang ke Tanah Melayu dan mengkucar-kacirkan keadaan seperti menjadikan agama sebagai jabatan-jabatan seperti jabatan pertanian dan lain-lain. Mereka juga telah mengasingkan hal-hal keduniaan dengan keagamaan di mana akan membentuk pemimpin-pemimpin yang bersifat sekular. Mereka juga mengambil anak-anak raja belajar di luar negara dan lalu menjadi talibarut (propagate) orang-orang barat.

Pergantungan kepada Falsafah dan Model Pembangunan Barat:

• Sikap superiority barat.

• Sikap inferiority bukan barat.

• Pemimpin yang dididik di barat.

• Negara bukan barat tidak bangkit dengan model/teori yang lebih hebat dari barat.

• Negara bukan barat terperangkap dengan strategi barat melalui pinjaman/bantuan.

Kelemahan Model dan Teori Pembangunan Barat:

• Matlamat tertumpu kepada kekuasaan akal dan jasad.

• Fokus kepada kebendaan.

• Tidak merujuk kepada kekuasaan Allah.

• Berasaskan kekuatan akaldan logik.

• Tidak menginsafi fitrah kejadian manusia.

• Tidak menuju kepada kejayaan abadi.

Keuntungan dan kejayaan individu merupakan objektif utama dalam semua kegiatan pembangunan dari perspektif barat. Pembangunan yang berat sebelah membawa kepada kemajuan kebendaan telah melahirkan budaya negatif.

Kelemahan-kelemahan yang timbul dari sikap yang terlalu bergantung pada barat ini, menjadikan kita hanya tertumpu kepada kepuasan akal dan jasad semata-mata. Fokus utama juga hanya kepada kebendaan tanpa merujuk kepada kekuasaan Allah. Ini menjadi kita lupa kepada fitrah kejadian manusia di muka bumi ini. Jika ini yang dijadikan pegangan, maka kita tidak akan dapat menuju kepada kejayaan yang abadi.

Ciri-ciri pembangunan yang rakus:

1. Tamak

2. Tiada had

3. Mengelirukan

4. Nilai dilenyapkan

5. Nafsu bermaharajalela

6. Amanah terkubur

7. Manusia makan manusia

Matlamat Pembangunan dari perspektif Islam:

• Pembangunan dalaman/luaran manusia.

• Meningkatkan pengeluaran yang berguna.

• Peningkatan kualiti kehidupan.

• Pembangunan seimbang dan menyeluruh.

• Pembangunan teknologi tempatan.

• Mengurang pergantungan kepada dunia luar.

• Melibatkan perubahan kuantitatif dan kualitatif.

Pembangunan terbantut apabila kita terperangkap di dalam amalan sempit seperti tidak mengendahkan fardu kifayah yang membawa kebaikan menyeluruh, mengabaikan tuntutan fardu ain amar makruf nahi mungkar, penumpuan yang tidak seimbang kepada rukun Islam, kecenderungan kepada ibadah individu (abaikan ibadah sosial seperti dakwah, musyarawah dan hak asasi), mengabaikan masalah asas (dalam membangunkan akidah) dan sibuk memerangi perkara makruh tetapi tidak perkara yang haram. Matlamat pembangunan dari perspektif Islam ianya melibatkan pembangunan dalaman dan luaran manusia. Pembangunan pula perlu seimbang dan menyeluruh serta mengutamakan pembangunan ke atas teknologi tempatan. Jika ini dimajukan, ia akan mengurangkan kebergantungan kepada dunia luar dan kesan akhirnya akan menampakkan perubahan secara kualitatif serta kuantitatif.

Manusia adalah menjadi matlamat utama pembangunan dari perspektif Islam. Manusia itu sendiri dilihat dari segi faktor dirinya dan luar dirinya. Faktor diri adalah seperti keimanan yang mempengaruhi sikap, perasaan, inspirasi, peranan dan visinya. Faktor luar dirinya seperti pendidikan, kemahiran, organisasi, model dan sumber. Manusia adalah sebagai agen perubahan bukan benda bagi mencapai kejayaan (Falah), kesempurnaan (Kamil), sebagai hamba dan wakil Allah swt di dunia dan di akhirat.

Pembangunan dari perspektif Islam menjadikan tauhid sebagai asas utama manakala Al-Quran dan Hadith sebagai sumber utama. Manusia pula di pertanggungjawabkan untuk memakmurkan alam ini dan menolak unsur-unsur diskriminasi mahupun monopoli. Pembangunan dari perspektif Islam juga hendaklah bersifat sejagat dan merentas zaman. Seterusnya pembangunan ini juga adalah berlandaskan kepada pendidikan sepanjang hayat yang merangkumi semua aspek kehidupan.

Pembangunan dari perspektif Islam memenuhi keperluan dalam mengajak kepada kebaikan, pembangunan moral, memantapkan sikap alturisme agar dapat memupuk hidup bermasyarakat, mengatasi pemikiran secara hedonistik (berasaskan nafsu sahaja) dan mengelakkan tumpuan kepada kemewahan kehidupan.

[pic]

Falsafah pembangunan dari perspektif Islam:

1. Tauhid Ulluhiyyah - believe in Allah swt as the only God who has the right to be worshipped and obeyed.

2. Tauhid Rububiyyah - believe in Allah swt as the only Creator, Sustainer, and benefactor.

3. Tauhid Asma Wasifat - believe in Allah swt as the only God who is perfect with unblemished attributes.

4. Khalifah - vicegerent (individu sebagai pemakmur di bumi Allah).

5. Taskiyah - towards purifying oneself.

6. Al Falah - towards achieving success in the world and hereafter.

7. Mardatillah - seeking the pleasure of Allah swt.

Komuniti Islam terdiri dari masyarakat yang beriman dan mempunyai akhlak yang baik serta bebas dari tarikan kebendaan. Pergaulan antara sesama inidividu adalah dengan penuh adab dan bertingkah laku yang baik. Saling memberikan nasihat antara satu sama lain dan juga saling tegur menegur ke arah kebaikan (tidak melenting apabila ditegur).

Konsep bermasyarakat yang dibentuk di dalam Islam adalah berdasarkan kepada keimanan, aqidah, nilai akhlak dan kemanusiaan. Manusia tidak boleh hidup secara sendirian. Urusan kekeluargaan perlu dipentingkan dan dengan hidup bermasyarakat dapat mewujudkan perasaan kasih sayang.

Peranan asas komuniti:

1. Amar makruf.

2. Nahi mungkar.

3. Belajar dan mengajar.

4. Memelihara hak jiran, individu dan anak yatim.

5. Silaturahim.

6. Menjaga keharmonian.

7. Memenuhi keperluan sebagai jambatan ke akhirat.

8. Mempertahan dari penceroboh.

Pilllars of Islamic Community:

• Brotherhood/Love. (Ikram muslimin) – Hati bebas dari hasad dengki dan benci membenci. Bebas dari rasa ego yang menjijikkan (repugnant egotism). Mempunyai darjah altruism (menunaikan hak orang tanpa meminta hak sendiri) yang tinggi.

• Sympathy/Mercifulness.

• Support/Cooperation.

Model Tingkap Johari

Allah menjadikan manusia sebagai sebaik-baik ciptaan. Allah bersumpah dengan apa jua nama tetapi manusia bersumpah dengan nama Allah sahaja. Nama pedang Nabi Muhammad s.a.w ialah ‘Qali’. Apabila kita melihat orang pergi solat berjemaah kita patut rasa sedih kenapa kita tidak terpilih untuk berbuat perkara yang sama seperti itu. Iman manusia sekarang ini sangat murah sebagai contohnya boleh tergadai kerana cinta, pekerjaan atau pun kerana sesuap nasi. Sebagai sarjana seseorang itu haruslah boleh memikirkan perkara-perkara yang sebelum, sedang dan akan datang.

Pemimpin yang dididik di barat menerima teori dan model barat sahaja yang mampu menangani masalah pembangunan. Manusia harus sedar bahawa harta adalah milik Allah swt. Islam tidak menolak modernisation dan keuntungan dunia seperti zakat. Solat jemaah adalah contoh fardhu kifayah yang perlu dititikberatkan. Sebenar-benar silaturahim ialah berhubung dengan orang yang terputus hubungan.

Pesanan, Cerita dan Teladan:

Untuk mengetahui sama ada seseorang itu jujur atau sebaliknya adalah di antaranya dengan melihat sama ada dia menjaga solat jemaahnya lebih-lebih solat subuh.

Dalam aspek mencari rezeki selain daripada bekerja bersungguh-sungguh seseorang itu hendaklah juga istiqamah di dalam perkara-perkara ini:

i. Membaca Surah Al-Waqiaah.

ii. Solat Dhuha.

iii. Saprah. (sebagai contoh sekiranya ada nasi yang terkeluar hendaklah dimakan balik).

iv. Ziarah. (menghubungkan silaturahim).

v. Tegakkan solat dengan sempurna supaya dipermudahkan rezeki di dunia, diangkat azab kubur, diberi buku catatan amalan dari sebelah kanan, dapat melintas titian seperti kilat dan masuk syurga tanpa hisab.

Seorang penggali kubur menggali tiga kubur dan bila habis menggali kubur yang ketiga dia tertidur di dalamnya lalu bermimpi malaikat datang, satu malaikat memberitahu dan satu lagi mencatat. Catatannya adalah untuk kubur pertama disempitkan kuburnya, kubur kedua diluaskan seperti biasa dan kubur yang ketiga dibuka seluas pandangan mata. Apabila sedar dari mimpi dia pun menyiasat latar belakang jenazah yang akan dikuburkan. Hasilnya didapati kubur pertama adalah milik orang kaya, kubur kedua orang sederhana dan kubur ketiga milik orang musafir yang berhijrah kerana iman.

Ada nazir masjid memberitahu bahawa jemaah yang datang cuma orang yang sudah pencen dan bilangan mereka yang datang pula semakin lama semakin berkurangan kerana meninggal dunia. Oleh itu pihak masjid perlu menjadikan keluarga yatim sebagai keluarga angkat dan boleh mengajak mereka untuk datang berjemaah dan amalkanlah ziarah menziarah di dalam masyarakat untuk menarik mereka hadir solat berjemaah. Selain itu pihak masjid perlu membuat newsletter dan menjemput masyarakat sekeliling sekiranya ada majlis ilmu di masjid.

Teka-teki:

1. Ada lima orang gila keluar dari Tanjung Rambutan dan mendapat sijil disahkan sudah tidak gila lagi. Masing-masing mempunyai kepakaran dan mereka nak membuat bisnes. Lalu mereka mengumpul duit. Setelah itu mereka membeli sebuah teksi. Namun setelah berbulan-bulan membawa teksi tiada orang yang naik. Kenapa?

Jawapannya ialah kerana kelima-lima mereka naik serentak setiap kali membawa teksi mencari menumpang.

2. Mereka juga mempunyai kebolehan membaiki kereta lalu membuka bengkel membaiki kereta. Namun tiada orang yang datang menghantar kereta untuk dibaiki di bengkel mereka. Kenapa?

Jawapannya ialah kerana bengkel mereka terletak di tingkat empat.

Sebelum kelas berakhir Prof. Azimi sekali lagi memberikan peringatan kepada para pelajar agar cuba untuk hadir kelas tepat pada masanya. Beliau juga memberikan peluang kepada para pelajar dengan mengekalkan masa mula kelas pada jam 5.15 petang. Kelas diakhiri dengan bacaan Tasbih Kifarah dan Surah Al-‘Asr. Kelas ditamatkan pada jam 8.55 malam.

-----------------------
Saya tahu , Orang Lain Pun Tahu

Orang Lain Tak Tahu

Orang Lain Tahu tTTakTahu

Saya Tak Tahu

Saya Tahu

Saya Tak Tahu Tapi Orang Lain Tahu

Saya Tahu Tapi Orang Lain Tak Tahu

Saya Tak Tahu ,Orang Lain Pun Tak Tahu

Penerangan :