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般若波罗蜜心经

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Submitted By onekiss
Words 1381
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观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。 凡人要度苦厄,了生死,成大觉,非从自心下手不可。但要明白自心,只依这二百六十个字,已经够了。但空的道理不明白,自心的相貌也难彻了。这个经,最主要是说性空的道理,不是世人所说的空,那是断灭空,他们误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段,用白话来逐字逐句解释,使世人明白空的真义,不至误会造业。由此断一切苦厄,并可发大悲平等心救世,证明佛法在社会上的大用,实是开发世界大同唯一的法宝。 【般若】 这是梵文,我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义,所以仍用原文,并且尊重这几个字,所以不译。这个般若,全是说心的妙用。上自佛,下至众生,无不由此而成佛道,了生死,度苦厄。论其性体,是不生不灭的金刚;论其相貌,却是无形无状的实相;论其妙用,乃是不可测知的圆通神妙。这个般若,是人人有分的,佛和众生都是平等的;不过佛是开了般若慧,众生是有而不开,被无明所蒙住了。至于般若两个字,解释却有许多字,当云“通达世间法出世间法,融通无碍,恰到好处,而又不执取诸法的大智慧。”才能尽其义。因为世间法人事等等,都是佛法。佛是觉义,能觉悟世上一切人情世故。尽了人道,才可成佛。总之,入世出世,只是一心,颠倒烦恼,贪嗔痴迷,是六道众生的心;如能空净自在,不固执,便是佛菩萨的心。所以离世法,便没有佛法;离了般若,只有作孽受苦厄的分了。 【波罗】 此言彼岸;因为有个度字,所以假定一条生死河,众生在苦恼的此岸,要度过到清净的彼岸,用来比喻,不是真有此岸彼岸。 【蜜】 是到的意思,是到了果位了。果位是究竟涅盘,涅盘就是清净。 【多】 是上面的意思。到彼岸之上,才是究竟。现在假分五步:第一步在此岸;第二步入流,是下了渡船了,是初发心的人,亦是初果罗汉;第三步是中流,船在河中间,如声闻缘觉;第四步到了彼岸,是十地以下的菩萨,终不是究竟;必第五步上岸,“多”舍去了船,即是舍去了法见,扫除了执心,斯是了无挂碍的等觉菩萨和佛。 【心】 心是什么?是个影子,不能说有,不能说无:所以无形段,不过是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)和六尘(色、声、香、味、触、法)相对起了认识,叫做六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识),所以是集起的。就是心同外境集合而缘起的幻影,即名幻心;心中起的道理,叫做幻法;执住个幻我成个幻见,于是成熟了,就有六道生死。但造成这个生死的是幻心,要开般若智慧了脱生死的,还是要用这幻心;成到佛(涅盘),也是用这幻心,你既然知道是幻的,那么就有幻心造成幻法,一切人事等等,六道生死涅盘,还不是一样是幻的?由此可觉本来没有生死,都是冤枉造作。既无生死,就用不着涅盘了,所以说诸法空相,涅盘生死等空华,即是此意。但又为什么分真心妄心呢?这是不得已而替初学的人说,其实心,根本不有,不可得,又分什么真和妄呢?不过幻心不能除,人事上一切的幻用不能废,所以权分真心妄心。真心是无心之心,何以叫无心之心呢?即是不起念时,而见闻觉知仍旧了了,却无分别,寂然不动的,此是真心;如一起了念,分别人事,而可以心不颠倒,亦不逐境流浪,顿然归到无心本位,此还是真心。至于念念流浪,不觉渐渐入了迷途,此名妄心,但本体勿失的。这部心经,就教你凛觉的法子,用智慧观照什么是心?什么是苦厄?又如何回归到清净寂灭无心之心的本位?所以名为般若波罗蜜多心经。 【经】 有许多意思:如“路”,指示我们回复真心之路的;“法”,一切方法;“贯”,贯通前后的义理;“契”,契合各人的机,各事的理,有这几种解释。现在二百六十个字,是文字般若,指示我们观照般若的方法;照此去做,实证实相般若的究竟,总不出众生心行中事,所以经是完全指我们自身而说的。 此经共有七个翻译,这是唐朝三藏大师玄奘所译,文是简单的,义是深奥的。虽有七译,意义是一样的。读经当重意义,不可徒在文字上死执。此经是替大乘菩萨登佛位说的,表至高无上的佛境,意境只有自己晓得,说不出的,所以叫做无字真经。并不是真的无字,愿学人自己领会自己的境界,到了如何地位;至于佛的境界,却不是二乘人或十地以下的菩萨可以测知的。我们东土人,大乘根器多而厚,所以不论男的女的,识字不识字,都喜欢读这个经;譬如人闻香,个个人知道香味好,但多半不知道是什么香;而受薰是平等的,所以不可思议。以上释题竟。 【观】 定下了心,运想那个道理叫做观。这个观,是已证到果地圆成的妙观,不是因地初修作观的观,是大自在观,般若的大机大用已经启发,心无能观,亦无所观,是能所双忘的妙观。 【自在】 是无可无不可的自在,不是自由。自由是不肯受拘束的,但环境不如你的意思,便苦了。独有自在,是到处能安,自然地不受环境所困,一切好坏随缘;乐亦不喜,苦亦不恼,知道他是本来空,自己有主宰的。这个自在,是指大自在。 【菩萨】 是菩提萨埵的简称,能自己觉悟,再能觉悟人的谓之菩萨;所以是人天的导师,为三界的善知识。三界是:(一)欲界,由人的一部分下至五道;(二)色界,指天道;(三)无色界,指禅天;总是在六道中。菩萨分在家,出家,地前,登地,十地等觉,最高是一生补处菩萨,就是佛退位后,他来接位的,如此土的弥勒佛,西方的观世音大士。这个菩萨,是指十地等觉将登佛位的大自在菩萨。 【行】 心行,心中起种种妙观妙行的大用,作种种自利利他二事业。 【深】 不是深浅的深,是不可测量的意思,圆遍广大,究竟无上的妙行。 【般若波罗蜜多】 上面已经解释过了,就说菩萨的功行,已到究竟地,登彼岸之上了。 【时】 这时字关系甚大,显明到了这个境界的时候,正是果位的时候,已经断除一切烦恼,度尽苦厄,没有挂碍的了。在下两句“照见五蕴皆空,度一切苦厄”之后的意境,点明大自在的光景,不可草草。 【照见】 朗然觉照,彻见无余的意思,是无功用的功用,毫不著意的觉照,心神会通的了。 【五蕴】 指色、受、想、行、识,这五事蕴结不分,叫做五蕴。此言心和外境相蕴合,统名曰色。一个色字,包括五个字在内,并且包括外面一切一切有相相形形色色,内面无相相思想方面都在内。外境原是色,而我的眼、耳、鼻、舌、身、意也是色;外色和内色接触了,就有个受;既受了,就要去想象他,这是想;想到了,心中一行转念,这是行;转出那知识来,就是识;所以受想行识四个也还是色,总是幻心幻起的作用,成就种种的幻法。这个五蕴,是众生造孽受苦成立六道生死的资本,但也是开般若,除习气,度苦厄,了生死的工

具,也就是佛菩萨成大觉度众生的工具。同要用五蕴,只是佛菩萨能照见本空,可以善用,不被所转,众生反被所缚;是在觉不觉,明空不明空之别,不要指定为不好的东西,反生了偏见。 【皆】 统统包尽无余,就是一切的意思。不但人空,法亦空,连照见亦空,因为照见亦是五蕴,所以称皆。 【空】 世上的人,往往不明白空的道理,笼统说:空就是没有了。不知“空”有空间、虚空、空相、空义种种的分别。今分为两种:一空相,是有相的,如空屋,人满了,空相破了,所以“有”与“空”是相对的,这就是世人说的没有就是空了。经上另有十八空义,不必尽说。 至于佛经上所说的“空”,是空义,是性空,是本来空,是与一切万有相和合的,不是相对的,不是没有的,是有而空的。要明白这个空的意义,先得明白几点:所谓宇宙间一切形形色色,山河大地,日月星辰,下至一切用物、植物、动物和我的身体,都是有相相;还有我的思想、道理、人事、人情、喜怒哀乐,都是无相相;一切包括在内,总名曰色,在因地上总是空的。因为以上一切色,寻不出一件是有独立自性的。第一说有相的:拿布来比,布没有独立自性,变成为布的,须依于纱线而成;纱线不能自为纱线,必待棉花;棉花不能自有,必由种子;种子不能自种,必赖人工天时地肥等等。不必分析开来才空,在未成布成纱前,及正有布有纱时,他的本身是由众缘和合而成;因为是因缘生,所以无有实体,求其究竟相,毕竟不可得,身体亦是如此。所以一切一切,无自性,无实体,因缘生,不可得的,所以是性空。第二说无相的:拿心来说,心是什么?根本是不有,但只集起的是心。譬如夏天凉爽的席上,人睡得甜美之极,这时候便没有我,没有心;忽然蚊虫咬了一口觉得了,这觉得的便是蚊虫和我集合而起的心。此外一切都同此理,所以心也是无自性,因缘生,无实体,不可得的,所以是性空。因此物和心,无一不是空。但是有而空,是幻有的,这是性空,和一切一切分不开的;不是心物之外另有个空,也不是这个是空,那个不是空的。所以说到色,即不能离开空;说到空,就不能离开一切色。但要认明却是缘生幻有,又须切实知道这个空是因地本来空,是性空,非眼耳可以见闻,其义实空。 既决定知道一切一切是本空而幻有,那又何必执取当他是实呢!但世上一切人事,如何可废,我仍随缘应付;不是麻木无心,只是勿住,行云流水的到处自在,这才是真心空。佛说空是这个道理,世上盲目妄加批评,岂不可惜!世人果能明空,自然心勿执取,那贪得心,嗔恨心,痴迷心,自不会深入,天下没有极端的争夺了。佛法岂不是社会上最大的利益,有什么迷信可说呢!又修行人往往有口头禅,说:“莫著了空!”这是怕他执著空见,正因为他根本不曾明空,总在空有二见上作道理,格外搅扰不清了。所以明空则破色,破色则心空,这是断苦厄的第一法门! 【度】 超脱的意思,就是登彼岸之上,法见都净了也。 【一切】 包罗所有,净尽无余,凡有相无相,人我法我种种苦厄,尽包在内。 【苦厄】 身上的痛苦,心上的不安,有相无相,粗细微细,都是苦厄。其实全由心起,我果无心,苦在何处?心果无见,厄在何处?不是不知,不是不受;因为有智慧知道本来空,能够知而有若无知,受而等于不受;譬如两个人同时受苦,一个挡不住,甚至苦上加苦,因苦成病;一个却无所谓,心不著意,便无苦厄了。 以上四句判为总持分,是第一段,总三藏十二部经一切法,持无量义,亦是此经纲领。通了这四句,就明白心经宗旨了。照此做去,自然度苦厄,了生死,出三界,成佛道,绰乎有余的了。凡不明心要的人,总在文字上会,不肯从自心上会;弄得没有办法时,只好今日求佛,明日求法;下此者,求福报,求神通,死要一个有相的凭据,离佛道更远了。深入迷途,岂不可痛! 【舍利子】 佛弟子的名字,即是舍利弗;在声闻乘中,他是智慧第一。 【色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是】 首四句实是一个意思,总是说色空不二的道理。初说不异,说没有两样的,还是方便的说;后说即是,是说就是一个,不能分的,是究竟说;斩金截铁,毫无犹豫。色一个字,不单是代表五蕴,连外面宇宙万有形形色色都包在内。因为宇宙万有,就没有离了我的性海,浑同一体,尽是色;而我的受、想、行、识,是无相相,也是色。这内外两种色,都是因缘生,无自性,无实体,不可得,根本是性空。现下虽是幻有,毕竟不可得的,所以即色即空,并不是色之外另有个空。参透上面所说的空义,就知道这个意义了。所以心的形形种种,亦是五蕴流转;而色的形形种种,全似空华的乱起乱灭,如电影的一幕一幕,总是有而不可得。你莫把这四句看作玄妙,实是极普通极寻常的道理。你只认明“一切是因缘生,无自性,无实体,不可得,所以是性空”。不但色如是,受、想、行、识四蕴也如是;不但五蕴如是,宇宙万有的有相相,和下面一切法,如十八界,十二因缘,四谛法,六度万行的智得等,是无相相,一切皆复如是的性空。但是凡夫执有,所以说色不异空;二乘又执空,所以说空不异色;还有菩萨未曾会通不二的,所以说色即是空,空即是色,总是破他们的法见。倘明白法见也是本空,就了无挂碍的了。 以上七句判为色空分,为第二段,用以会通色空不二的道理。 【舍利子】 此时要点到本来上,在紧要关头了,故又呼其名而告之,是郑重的意思。 【是诸法空相】 法是什么?是心影,是心中缘起的种种道理。如果没有对象,也就没有心没有法了,所以是因缘生、生而不生,无自性,无实物,不可得,本来是空,不是造作出来的空。古人说:心生法生,心灭法灭,心既是幻,法岂是真!诸法是说一切法,就是一切心。世上的人,总是以心缘心,以法缘法,不知本空,遂当他实有,彼此固执住了,争执就此多了。这个相字,应作义字解,下面正点到不生不灭的原理。 【不生不灭】 佛经上最不容易了解的就是这一句,须知宇宙间一切一切连我的思想五蕴等等,都是不生不灭的。因为一切是:(一)不自生,如上面说布不能自生为布,是无自性的,须赖众缘和合而生。(二)不他生,不是单靠他缘,还不能离我这个布,所以也不是他生。那么是(三)共生的了?不!也不是共生,因为两面也都是缘生,两无实体,只是一个偶合,所以也不是共生。(四)不无因生,现在的假相,似乎是生,但必由因成果;没有可以成布的因,就没有成布的果。以此类推,一切一切是不生的,现在虽有相,终是生而不生的。既不生,即不灭;但现在的假相,却有个假灭,只是不自灭,如布烧成灰,布不能自烧;不他灭,虽有火烧,终不能离了布;不共灭,不无因灭,都是一个理,可以推想得到的。 【不垢不净,不增不减】 因为不生不灭,所以垢净、增减、长短、是非、好坏、来去,一对一对的都是因分别而缘生,统统是幻有不可得,所有的相,本来是空相;因世事无一不由相对而成,苦恼也由相对而立。倘知根本是因缘生,无自性,无实体,不可得,根本是生而不生,不过暂时有这个虚妄相,那又何必执为实体呢?既不执有,亦不废有;即一切法,离一切法;既此用,离此用;心如长空万里,包罗一切,自在无住,此是诸法空相的本来面目,亦即无心可心的本来面目。但众生久已不知的了,有全不知者是六道众生,半知者是二乘,知而未彻者是菩萨,都是有挂碍。所谓有五部,有此岸,有入流,有中流,有彼岸而未登岸上

种种。以上五句,判为本来分,为第三段,修行人最要紧是这一点,切勿忽过。 【是故】 此是决定的口气。 【空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界】 既明白了空中的道理,那么空之中还有什么实体可得呢?这“无”字有两个解释:一是无有,是根本不有的意思。二是毋的意思。因为现在虽有幻相,但毕竟是无,毋庸执取以为实有而生法见,添许多烦恼。所以五蕴(色、受、想、行、识)、六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)、六尘(色、声、香、味、触、法)这是十二入,再加上六识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)共为十八界,都是不可得;因为是缘生的,无自性的,无实体的,不可得的。然而人既有此幻身,自有幻心作用,不能断灭;佛菩萨也要用以度众生,救世间无量苦,我人正要用此以开般若,了生死,出三界,不过圣人明白本来空,所以无法执;众生迷了,遂生颠倒,这是众生的大挂碍。因为地狱众生,挂碍在具足多分贪嗔痴,鬼道挂碍于多分的贪,畜道挂碍于多分的痴,魔道挂碍于多分的嗔,人道挂碍于半分的贪嗔痴,天道挂碍于少分的贪。这贪、嗔、痴三毒,都由六根六尘六识而起,只一空字可以化除一切烦恼挂碍。化除了,当下即是菩提;所以烦恼菩提,同是这个东西。 【无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽】 这是缘觉(即辟支佛,是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的)执取十二因缘法而生挂碍,他不知道诸法空相。既说是因缘,可见是缘生不实,但伊不能明空,被法见缚住了,不得自在。那十二因缘即是:一、无明:是过去的根本烦恼,只要碰到缘就动了。缘就是转下去的意思。二、无明缘行:行是行动,做种种或善或恶的行业。三、行缘识:由于过去的行业,而起现世受胎的一念,是因认识而成为果的。四、识缘名色:在胎中已有形体而有名色。五、名色缘六入:是六根具足,可以和六尘相对的了。六、六入缘触:是出胎后对于一切有所接触了。七、触缘受:接触之后,就受苦受乐而生种种感觉。八、受缘爱:如成年以后,就有强盛的爱欲。九、爱缘取:有了爱欲,就想去取得,心去四面驰求。十、取缘有:取得就有了,是有业成就的果位。十一、有缘生:这是成立了,生生不已,转入未来。十二、生缘老死:有生就有灭,一切本是梦幻泡影,终必变灭,老死是这一段生死的果。但只是无明未灭,再来一转,生生世世转辗不已,遂有六道轮回,总是无明作祟。乃至两个字,是由无明跳至老死,中间略去十位。这十二因缘,位位都依据无明作主,不知皆是妄心幻法缘起,根本无有。尽者,极也,就是无之极也,言无亦无有也,是绝对不可得的意思。所以无明非有实体,如空中华,梦中事;梦中非无,及至梦醒,了不可得。可惜众生不能断无明,缘缘而下,无有穷期,无非是惑业苦。缘觉虽已悟到十二因缘,原是假有的一合相;但以为是定法不移,所以法见不净而生挂碍。 【无苦集灭道】 这是声闻执取四谛法,而生挂碍。苦、集、灭、道,是名四谛,就是四种重要的道理。苦是身心逼迫不安。众生身有三苦:老、病、死。心有三苦:贪、嗔、痴。后世有三苦:地狱、鬼、畜生。更有三灾八难苦、坏苦、行苦、苦苦、不知足苦、不安命苦、心无寄托苦,这是苦谛。却是三界六道生死苦果,无不由心和境集合而成,这是集谛。灭是消灭的意思,断一切苦,归到清净寂灭。因为结业既灭,则无生死的患累,这是灭谛。但要灭除那集合的诸苦,必得有个道理,道是正道;做到正道,必要助道,助其离一切苦,到涅盘乐,这是道谛。声闻执此法见以为究竟,所以分段生死,或者可了,变易生死却不易了。倘明本来空,知此四谛法,不过一时的缘生;不但是果上色空,实是因上色空,不必执取,便无挂碍了。 【无智亦无得】 这是菩萨的挂碍。菩萨执取六度万行诸法,以为确有智慧可得,有众生可度,有佛可成,心中不免具此波罗蜜的行相,微细的法见不曾净,所以不到究竟涅盘地。从前阿难问佛如何是烦恼地狱种性?佛说行六波罗蜜行是烦恼地狱种;如我能布施,因见他人不肯布施而生厌恶,是烦恼地狱种;我能持戒等等,因见别人不能持戒等等,心生厌恨,是烦恼地狱种。这就是弥陀经上说的见浊,是名染法,染糊涂了。况且有智无智,都是幻心作用,分别为二。同是性空,更有何法可得?世尊昔在燃灯佛所得佛授记,成无上菩提,世尊当时并不取以为胜,因为知道性空!实无少法可得,不过名为菩提而已。所以菩萨必到法无我的时候,才是挂碍净尽。 【以无所得故】 这是总结一句,极言上面五蕴、十八界、十二因缘、四谛法、六度智得一切本空,仔细推求,实无所得。以上十三句判为法用分,为第四段,说空了之后,般若法用自然启发,也不受法缚了。 【菩提萨埵】 简称就是菩萨,此指已登佛位的明心菩萨,又名开士、大士;又萨埵译为精进勇猛,堪以荷担如来事业的人。 【依般若波罗蜜多故】 他因为依自性的金刚般若,能够超登彼岸的缘故,所以有下面实证的受用。我们应该知道修行不是图利,更不能图名,名利是生死最毒的药;名利的心不死,永无出头的日子。因此因地要正,总要在自性上打算,老老实实,真参实究,决不要在神通奇特,出语玄妙上求,丝毫挡不住生死的。菩萨尚不能离开般若,何况我辈,离了般若之外,更有何法?这是成佛的根本条件,肯向这条法上走的,才是有智慧的人,此生决可成就。 【心无挂碍】 这个心,是毫无挂碍,人空法空,寂灭轻安的大自在心,视世间出世间一切一切皆量等虚空,无有边际,包罗万有,了无挂碍。心且不有,挂碍何依?苦厄安在? 【无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想】 心里既是净空无见,白天没有想象,夜间自无乱梦,正如千眼千手,圆照十方,岂有颠倒?凡人恐怖,先有一个得失心,就是有我的果,正是六道生死的种性。如能心空法空,登于佛位,两个生死已了。菩萨再来世间,是大悲愿力,不是业力,自然没有恐怖,颠倒梦想,都远离了,到了生灭灭已,寂灭为乐的境界了。 【究竟涅盘】 这涅盘是清净的意思。二乘人是有余涅盘,不是究竟;这究竟涅盘是佛位,名为无余涅盘,连涅盘亦不可得。所谓成了佛,也没有成佛的法见。本来涅盘是对生死说的,既本来没有生死,亦安有涅盘,不过同是个假名罢了。这是菩萨的果德。 【三世诸佛】 无论现在佛,过去佛,未来佛,统包括三世一切诸佛,不问已成未成,都是一体平等。须知释迦弥陀是果上佛,我和六道众生是因上佛,性自平等,所以不可自弃,也不可轻人。 【依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提】 三世诸佛,也无不由此法门而得无上菩提。一切大智慧,无不由自性佛母所生,生是启发的意思。这个得,正是无得之得;必得心中了无所得,然后本来的面目斯得。此时无人,无我,无众生,无寿者,寂然不动,而妙用恒沙,由此启发,这是佛的果德。阿耨多罗是无上,三藐是正等,三菩提是正觉;就是无上正等正觉,是言佛的意境。你想连佛也不能离此法门,众生岂可自外,另觅途径,岂非颠倒!所以不自求而他求,都是因地不正,适以自误! 以上十句判为果德分,为第五段,是说到果德地位,一切挂碍才算净尽,才是究竟涅盘,都赖观空成就,并无别法。又以上可算是上半部心经,专说此法无实。下面再翻身过来说个无虚,金刚经说:“此法无实无虚。”要人不要执实,也不要执虚,正显般若无住的妙用。若再深一层讲,心既不有,法于何依?既没有法,更谈不到无实无虚的了。所以说,涅盘生死等空华。 【故知般若波罗蜜多】 以下是转入无虚,点明一知字的妙用。这知字是灵照觉知,表明悟后的意境,仿佛是转而为有;不知这知字也是法,也是性空,一时的缘生,暂时的法用,即是知而无知,生而不生;所以不明无生的道理,就不能证知真空的道理。前说一空字,是般若的体;此说一知字,是般若的用。所以表般若的至德,无可形容,无可言表;至此言语道断,心行处灭;惟有神会,惟有赞叹,正是冷暖自知的时候。 【是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚】 这六句是赞叹的辞句。咒是密意,以决定如是曰咒,如军令严速曰咒。以无所不包谓之大;以无所不通谓之神;以无所不照谓之明;以无可比对无可再加谓之无上;以毕竟平等谓之无等等;空不偏空,有不著有,于寂灭无住的性体中,能启发恒沙妙用。六祖云:何期自性本不生灭,本不动摇;何期自性能生万法。前为无实之体,此为无虚之用;故能除一切苦,真实不虚。你想世上的人,没一个人没有挂碍的痛苦,哪一个人能离了佛法,佛法又何曾迷信呢! 以上七句判为证知分,分第六段,要亲证才知这个境界,不是靠文字可以得知的。所以得知的必须要真参实究,从自性上用功,经是不过借来考证罢了。总之,心通才是最大神通;但心不空就不能通,不通就不能明,不明则一切智慧被无明所覆,不能启发。这一分是说心到了真空的境界,自然有许多力量;不是有苦再除,却使一切苦厄无所依附,根本无苦厄的了。

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...前言 在西方文学史上,希腊史诗《伊利亚特》和《奥德赛》是现存最早的精品。一般认为, 这两部史诗的作者是西方文艺史上第一位有作品传世的天才、饮誉全球的希腊诗人荷马。 荷 马史诗的历史背景是旷时十年、规模宏伟、给交战双方造成重大创伤的特洛伊战争。像许多 重大事件一样,这场战争,用它的血和火,给文学和艺术提供了取之不尽的素材。英雄们的 业绩触发了诗人的灵感, 给他们安上了想像的翅膀, 使他们在历史和现实之间找到一片文学 的沃土,在史实和传闻之上架起五光十色的桥梁,用才华的犁头,耕耘在刀枪碰响的田野, 指点战争的风云,催发诗的芳草,歌的香花。 特洛伊战争和史诗系列 久逝的岁月给特洛伊战争蒙上了一层神秘的色彩。 但是, 包括希罗多德和修昔底得在内 的历史学家们一般都不否认这场战争的真实性, 虽然对它进行的年代, 自古以来便没有一种 统一的定说。按希罗多德推测,特洛伊战争进行的年代约在公元前 1250 年左右,[●]而根据 MorPchum 的记载,希腊人攻陷特洛伊的时间应在前 1290-8 年间。近代某些学者将破城时 间估放在前 1370 年左右。希腊学者厄拉托塞奈斯(Eratosthenes,生于前 275 年)的考证和 提法得到一批学人的赞同——他的定取是前 1193-84 年。大体说来,西方学术界一般倾向于 将特洛伊战争的进行年代拟定在公元前十三到十二世纪,即慕凯奈(或迈锡尼)王朝(前 1600-1100 年)的后期。 ●《历史》或《希波战争史》2-145-4。 根据故事和传说,特洛伊(即伊利昂)是一座富有的城堡,坐落在小亚细亚的西北部, 濒临赫勒斯庞特的水流。国王普里阿摩斯之子帕里斯(即亚历克山德罗斯)曾出游远洋, 抵 斯巴达, 备受王者墨奈劳斯的款待。 其后, 他将墨奈劳斯之妻海伦带出斯巴达, 返回特洛伊。 希腊 (包括它的“殖民地”)各地的王者和首领们于是风聚云集, 意欲进兵特洛伊, 夺回海伦。 舰队汇聚奥利斯,由慕凯奈国王阿伽门农统领。经过一番周折,希腊联军登岸特洛伊,兵临 城下, 但一连九年不得破获。 在第十年里, 阿伽门农和联军中最好的战将阿基琉斯发生争执, 后者由此罢兵不战,使特洛伊人(由赫克托耳统领)节节获胜,兵抵希腊人的海船和营棚。 赫克托耳阵杀帕特罗克洛斯后, 阿基琉斯重返战场, 逼回特洛伊军伍, 战杀赫克托耳。 其后, 阿基琉斯亦战死疆场。按照神意,阿开亚人(即希腊人)最终攻下特洛伊,荡劫了这座城堡。 首领们历经磨难,回返家园,面对新的挑战,新的生活。 如果说特洛伊战争是一件确有其事的史实, 世代相传的口述和不可避免的“创新”已使它 成为一个内容丰富、五彩缤纷、充满神话和传奇的故事或故事系列。继荷马以后,诗人们又 以特洛伊战争为背景,创作了一系列史诗,构成了一个有系统的史诗群体,即有关特洛伊战 争(或以它为背景)的史诗系列。[●]“系列”中, 《库普利亚》 (Kypria,十一卷)描写战争的 起因,即发生在《伊利亚特》之前的事件; 《埃西俄丕斯》 (Aethiopis,五卷)和《小伊利亚 特》 (IliasMikra,四卷)以及《特洛伊失陷》 (Niupersis,两卷)续补《伊利亚特》以后的事 件; 《回归》 (Nosti,五卷)叙讲返航前阿伽门农和墨奈劳斯关于回返路线的争执,以及小 埃阿斯之死和阿伽门农回家后被妻子克鲁泰奈丝特拉和埃吉索斯谋害等内容。 很明显, 这三 部史诗填补了《伊利亚特》和《奥德赛)之间的“空缺”。紧接着俄底修斯回归的故事(即《奥 ...

Words: 40593 - Pages: 163

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僧伽吒经全文

...僧 伽 吒 经 炉香赞 炉香乍爇 法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻  随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨(三称) 净身业真言 唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃 净口业真言 唵 修利修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃 净意业真言 唵 嚩日啰怛诃贺斛 安土地真言 南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾萨婆诃 南无本师释迦牟尼佛(三称) 开经偈 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 僧伽吒经卷第一 元魏 南天竺优禅尼国王子月婆首那译 如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跋陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。童真德菩提萨埵。发心童真菩提萨埵。童真贤菩提萨埵。无减菩提萨埵。文殊师利菩提萨埵。普贤菩提萨埵。金刚斯那菩提萨埵。如是等六万二千人俱。复有万二千天子。其名曰阿畴那天子。跋陀天子。须跋陀天子。希法天子。栴檀藏天子。栴檀天子。如是等万二千天子俱。复有八千天女。其名曰弥邻陀天女。端正天女。发大意天女。岁德天女。护世天女。有力天女。随善臂天女。如是等八千天女俱。复有八千龙王。其名曰阿波罗罗龙王。伊罗钵龙王。提弥罗龙王。君婆娑罗龙王。君婆尸利沙龙王。须难陀龙王。须赊佉龙王。伽婆尸利沙龙王。如是等八千龙王俱。皆向灵鹫山诣世尊所。头面礼足右绕佛三匝却住一面。 尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。唯愿世尊演说正法利益众生。世尊。无量亿天众。无量亿婇女。无量亿菩提萨埵。无量亿声闻。皆悉已集欲闻正法。世尊。如是大众皆欲闻法。惟愿如来应供等正觉。为说妙法令长夜安隐断诸业障。尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。善哉善哉。一切勇。能为大众请问如来如是之事。汝今谛听善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。尔时一切大众。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。白佛言。世尊。一佛福德有几量也。佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水滴。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜多增福德。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等众生渴乐正法。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。一切勇。有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生其心平等。二者既闻法已等为众说心无希望。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法得近菩提。一切勇。渴仰闻法得近菩提。常信乐听受大乘法者得近菩提。尔时人天诸龙婇女从座而...

Words: 3459 - Pages: 14

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A Free Submission of Great Importance

...1 1 以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙,托户的曾孙,以利户的孙子,耶罗罕的儿子。 2 他有两个妻,一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。 3 这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼,非尼哈当耶和华的祭司。 4 以利加拿每逢献祭的日子,将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。 5 给哈拿的却是双分,因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。 6 毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气。 7 每年上到耶和华殿的时候,以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她,以致她哭泣不吃饭。 8 她丈夫以利加拿对她说,哈拿阿,你为何哭泣,不吃饭,心里愁闷呢。有我不比十个儿子还好麽。 9 他们在示罗吃喝完了,哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。 10 哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华, 11 许愿说,万军之耶和华阿,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。 12 哈拿在耶和华面前不住地祈祷,以利定睛看她的嘴。 13 原来哈拿心中默祷,只动嘴唇,不出声音,因此以利以为她喝醉了。 14 以利对她说,你要醉到几时呢。你不应该喝酒。 15 哈拿回答说,主阿,不是这样。我是心里愁苦的妇人,清酒浓酒都没有喝,但在耶和华面前倾心吐意。 16 不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动,愁苦太多,所以祈求到如今。 17 以利说,你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。 18 哈拿说,愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了。 19 次日清早,他们起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛。到了家里,以利加拿和妻哈拿同房,耶和华顾念哈拿, 20 哈拿就怀孕。日期满足,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说,这是我从耶和华那里求来的。 21 以利加拿和他全家都上示罗去,要向耶和华献年祭,并还所许的愿。 22 哈拿却没有上去,对丈夫说,等孩子断了奶,我便带他上去朝见耶和华,使他永远住在那里。 23 她丈夫以利加拿说,就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子,直到断了奶。 24 既断了奶,就把孩子带上示罗,到了耶和华的殿。又带了三只公牛,一伊法细面,一皮袋酒。那时孩子还小。 25 宰了一只公牛,就领孩子到以利面前。 26 妇人说,主阿,我敢在你面前起誓,从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人,就是我。 27 我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。 28 所以,我将这孩子归与耶和华,使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。 2 1 哈拿祷告说,我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。 2 只有耶和华为圣。除他以外没有可比的,也没有磐石像我们的神。 3 人不要夸口说骄傲的话,也不要出狂妄的言语。因耶和华是大有智识的神,人的行为被他衡量。 4 勇士的弓都已折断。跌倒的人以力量束腰。 5 素来饱足的,反作用人求食。饥饿的,再不饥饿。不生育的,生了七个儿子。多有儿女的,反倒衰微。 6 耶和华使人死,也使人活,使人下阴间,也使人往上升。 7 他使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人高贵。 8 他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同坐,得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华。他将世界立在其上。 9 他必保护圣民的脚步,使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。 10 与耶和华争竞的,必被打碎。耶和华必从天上以雷攻击他,必审判地极的人,将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。...

Words: 4303 - Pages: 18

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The World God Only Knows

...人比较多我就用颜色来分了OuO 辻凪 黑瑟 念 小贝 歌雅 雲酱 全员合唱 有些地方是个别人合唱我已经标在上面了O O要看清楚哦 God only knows -Secrets of the Goddess-Prologue:God〖序章:神〗 [00:00.30]作曲:本田光史郎 [00:00.60] [00:01.00]Whenever you cry〖当你哭泣的时候〗 [00:03.29]Just count your blessings〖就多想一下得到的祝福〗 [00:05.68]Every time you try〖每次哭泣的时候〗 [00:08.16]Learn something, believe yourself〖就多学习到一些,相信你自己〗 [00:11.18]Look to the sky〖抬头仰望天空〗 [00:13.24]Like a bird without wings〖宛如那没有翅膀的鸟儿〗 [00:15.62]If you want to fly〖如果你想要飞翔〗 [00:18.29]Feel your heart, release yourself〖感受自己的心,解放自己吧〗 [00:20.28] [00:20.98]We are alive in this world〖我们都生存在这个世界〗 [00:25.83]Life is sometimes unfair〖人生时常是不公平的〗 [00:30.67]We keep going in this world〖我们在这个世界中努力〗 [00:35.65]Lord will hear our prayers〖主会倾听到我们的祈祷〗 [00:39.93] 【食指&念&雲酱】[00:40.63]Look up at the sky〖抬头看向天空〗 [00:42.92]Like a bird without wings〖宛如那没有翅膀的鸟儿〗 [00:45.50]If you want to fly〖如果你想要飞翔〗 [00:47.80]Feel your breeze, release yourself〖感受自己的微风,解放自己吧〗 【黑瑟&歌雅&小贝】[00:50.90]Why do you sigh?〖你为何在叹气?〗 [00:52.89]Just count your blessings〖想一下自己得到的祝福〗 [00:55.34]Every time you try〖每次努力的时候〗 [00:57.71]Find something, believe yourself〖都会有新发现,更加相信自己〗 【全员合唱】[01:12.30]My mission is gonna be a tough one〖我的使命将会变得更加艰难〗 [01:15.17]I know It's not a game anymore〖我明了这已不再是一场游戏〗 [01:17.65]I swear that I'll never fail again〖我发誓我不会再次失败〗 [01:20.76]'Cuz don't wanna regret anymore〖只因不再想要再次后悔〗 [01:23.77]Can you hear I'm calling you?〖你能听到我呼唤你的声音么?〗 [01:26.51]I just wanna feel you〖只是想要感受到你〗 [01:29.22]Don't forget to remember〖不要忘记你所记得的〗 ...

Words: 1712 - Pages: 7

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Homo History in Qing Dynasty

...  第二回 小做作见面酒三杯大铺排倒身钱十贯   第三回 乔打合巧诱旧相知小黄花初识真滋味   第四回 设奇谋勾入风流队撇华筵惊奔快活场   第五回 行马扁便宜村汉子判鸡奸断送老扒头   第六回 六十载都小官出世两三年浪荡子收成   第七回 扯嘴皮人前撇假清赌手段当场打死虎   第八回 烟花女当堂投认状巡捕衙出示禁男风   第九回 风流客魂断杏花村窈窕娘怒倒葡萄架   第十回 小官精白昼现真形网巾鬼黄昏寻替代   第十一回 娇姐姐无意堕牢笼俏乖乖有心完孽帐   第十二回 玉林园痴儿耽寡醋凝芳院浪子斗双鸡   第十三回 乖小厮脱身蹲黑地老丫鬟受屈叫皇天   第十四回 白打白何须破钞光做光落得抽头   第十五回 十四五儿童偏钝运廿二三已冠正行时   第十六回 趋大老轻撇布衣贫厌通衢远迎朱紫贵   第十七回 活冤家死里逃生倒运汉否中逢泰   第十八回 画招牌小官卖样冲虎寨道上遭殃   第十九回 呆骨朵细嚼后庭花歪乌辣遍贴没头榜   第二十回 没人心剑诛有义汉有天理阴报没情儿   叙   余友人宇内一奇豪也,生平磊落不羁,每结客于少年场中,慨自龆龄,遂相盟订,年来轶宕多狂,不能与之沉酣文章经史,聊共消磨雪月风花.   窃见现前大半为腌臜世界,大可悲复大可骇.怪夫馋涎饿虎,偌大藉以资生,乔作妖妍艳冶,乘时竞出,使彼抹粉涂脂,倚门献笑者,久绝云雨之欢,复受鞭笞之苦.时而玉筋落,翠蛾愁,冤冤莫控,岂非千古来一大不平事?   余是深有感焉,遂延吾友相商,构室于南屏之左,日夕闻啼鸟,玩落花,优游山水之间.既而墨酣笔舞,不逾日,神工告竣,展卷则满纸烟波浩渺,水光山色,精奇百出,尽属天地间虚无玄幻景象.虽然,唾玉挥珠,还留待聪明才俊;焚香煮茗,且搜寻风月主人.寓目者适才以之怡情,幸勿以之赘念.   崇祯壬申仲秋望前二日新安程侠题于南屏山房   第一回 挥白镪几番虾钓鳖醉红楼一夜柳穿鱼   满庭芳   白眼看他,红尘笑咱,千金缔结休夸。   你贪我爱,总是眼前花。   世上几多俊俏,下场头流落天涯。   须信道,年华荏苒,莫悔念头差。   这个词儿,一半说着小官,一半说了大老。   怎么倒先说做大老的?只看近来有等好撒漫主顾,不肯爱惜一些钱钞,好干的是那风流事情。   见着一个男色,便下了心腹,用尽刻苦工夫,催到一年半载,决然要弄上手。   纵是那从来不肯相处朋友的,听他那一甜言媚语派头的说话,免不得要上了他的香饵。   若遇那一种专好卖了馄饨买面吃的小官,见了钱钞,虽是不肯放过,还略存了些儿体面,情愿把自己的后孔,去换别人的前孔,见了那样大老官,不必你先有他的意思,他倒先打点你的念头。   这正是俗语道得好,鸡儿换盐,两不见钱。   各自得便宜的所在。   如今就把这样的说一个来。   昔日洛阳城中有个小官,名唤裴幼娘。   你说一个男人,怎么倒叫了女人的名字?人都不晓得。   这裴幼娘虽是个男儿,倒晓得了一身女人的技艺。   除了他日常间所长的琴棋书画外,那些刺凤挑鸾,拈红纳绣,一应女工针指,般般精谙。   洛阳城中晓得的,都羡慕他,所以就取了这个名字。   年纪可有十五六岁,生得十分标致,真个是个小官魁首。   就是那些女子班头,见他也要声声喝采。   怎见是魁首处?捣练子香作骨,玉为肌,芙蓉作面,柳为眉,俊眼何曾凝碧水,芳唇端不点胭脂。   这裴幼娘却又有个大值钱的所在,晓得自己有了几分颜色,自有那识得的不肯放过。   再不像如今这些做小官的,就肯轻易跌倒滥相处一个朋友。   往来的,都是贵侣豪流。 ...

Words: 3257 - Pages: 14

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Aaaa

...其洞幽入微的观察力、超脱尘世的秉性、细腻激扬的情愫,凭藉生花的妙笔,写下了无数文 采斐然、脍炙人口的散文名篇。这些经历了时间考验的散文佳作,不仅丰富了世界文学宝 库,而且还感染和影响了成千上万的人们,扣击着⼀一代又⼀一代人的心灵,给人们以精神上的 享受和艺术上的熏陶。 在充满竞争和诱惑的现代社会,不断汲取知识的营养,提高自身的素质,已成为大多数人 的共识。散文作为文学殿堂中⼀一种举足轻重、影响广泛的文体,是人们不可或缺的精神食粮 之⼀一。正如“读⼀一部好书,就是和许多高尚的人在谈话”⼀一样,读⼀一篇优美的散文,就是和⼀一 颗至纯至美的心灵在晤谈。因为优秀的散文,是文学大师们至情至性的杰作,它们或讴歌自 然,或解析社会;或赞颂真善美,或鞭挞假恶丑,其优美文辞的背后,总是蕴蓄或阐释着深 刻的自然或社会哲理,给人以思想上的启迪和行为上的观照。⼀一个人在其⼀一生中,阅读若干 篇文辞优美、思想深邃的散文,不仅可以开阔自己的视野,拓宽自己的知识面,还可以净化 自己的思想,荡涤自己的心灵,从而摆脱尘世观念的侵染,使自己的思想进入⼀一个高尚博大 的境界,以此静观社会,审视人生,检视自己的言语和行为,使自己的人生臻于完美。 然而人生匆匆,⼀一个人要想在短暂的⼀一生中,穷经皓首式地遍阅文学大师们的所有散文佳 作,既不现实,也不经济。为了让广大读者在最短的时间内迅速、有效地了解中外散文的创 作成就,获得最佳的阅读效果,我社组织有关人员,以严谨的态度、发展的观点,经过反复 的讨论、细致的斟酌,从浩如烟海的散文卷帙中遴选出60篇被公认为⼀一流的上乘之作,辑录 成《人⼀一生要读的60篇散文》⼀一书。所选的散文,在地域上中外并蓄,时间上侧重现代。它 们均出自文学大家之手,中国如鲁迅、朱自清、冰心,外国如蒙田、纪伯伦、泰戈尔等。这 些散文比较客观地反映了中外散文的发展脉络和杰出成就,它们形式多样,风格各异,在思 想性和艺术性方面都取得了极大的成功。 值得⼀一提的是,在编排方式上,我们以崭新的思路,精心设计出⼀一本图文并茂,熔文学 性、美学性、鉴赏性、典藏性于⼀一炉的彩图版散文读本,突破了图书市场上同类图书纯文字 型的单调平板的窠臼。在体例上,设计出作者简介、名篇原文、美文鉴赏三大板块。“作者 简介”以简练的文字对作者的生平、求学经历、文学成就和影响等作了扼要的介绍,使读者 对作家有⼀一个清晰概括的了解。“名篇原文”为作家的原创散文,带给读者以原汁原味的美文 享受,同时我们还富有创意地为每篇文章配置了契合文意、形象精美的图片,以文带图,以 图衬文,图文相映,帮助读者从美学、现实、立体的角度去品味原文的主旨、情境、意蕴, 在给读者以视觉上的愉悦享受的同时,也给读者带来了丰富的想象空间。“美文赏析”以凝练 的文字,对原文的写作背景、语言特色、创作技巧、思想哲理等进行精当到位的解析,使读 者从深层次上去咀嚼原文,以达到曲终韵留、余味缭绕之效。 我们诚挚地期望,通过本书,能够引领读者登堂入室,管中窥豹,领略中外散文的真貌, 同时启迪心智,陶冶性情,进而提高个人的审美意识、文学素养、写作水平、鉴赏能力、人 生品位,为自己的人生添上光彩亮丽的⼀一笔。 第⼀一部分 匆 匆第1节 匆 匆 燕子去了,有再来的时候;杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候。但是, 聪明的,你告诉我,我们的日子为什么⼀一去不复返呢?——是有人偷了他们罢:那是谁?又 藏在何处呢?是他们自己逃走了罢:现在又到了哪里呢? 我不知道他们给了我多少日子;但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着,八千多日子 已经从我手中溜去;像针尖上⼀一滴水滴在大海里,我的日子滴在时间的流里,没有声音,也...

Words: 10157 - Pages: 41

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A Novel in Chinese

...云板声连叩不断,哀声四起,仿若云雷闷闷盘旋在头顶,叫人窒闷而敬畏。       国有大丧,天下知。       青樱俯身于众人之间,叩首,起身,俯身,叩首,眼中的泪麻木地流着,仿若永不干涸的泉水,却没有一滴,是真真正正发自内心的悲恸。       对于金棺中这个人,他是生是死,实在引不起青樱过多的悲喜。他,不过是自己夫君的父亲,王朝的先帝,甚至,遗弃了自己表姑母的男人。       想到这里,青樱不觉打了个寒噤,又隐隐有些欢喜。一朝王府成潜龙府邸,自己的夫君君临天下,皆是拜这个男人之死所赐。这样的念头一转,青樱悄然抬眸望向别的妻妾格格(1)——不,如今都是妃嫔了,只是名分未定而已。       青樱一凛,复又低眉顺眼按着位序跪在福晋身后,身后是与她平起平坐的高晞月,一样的浑身缟素,一样的梨花带雨,不胜哀戚。       忽然,前头微微有些骚动起来,有侍女低声惊呼起来:“主子娘娘晕过去了!”       青樱跪在前头,立时膝行上前,跟着扶住晕过去的富察氏。高晞月也跟着上来,惶急道:“主子娘娘跪了一夜,怕是累着了。快去通报皇上和太后。”       这个时候,太后和皇上都已疲乏,早在别宫安置了。青樱看了晞月一眼,朗声向众人道:“主子娘娘伤心过度,快扶去偏殿休息。素心,你是伺候主子娘娘的人,你去通报一声,说这边有咱们伺候就是了,不必请皇上和太后两宫再漏夜赶来。”       晞月横了青樱一眼,不欲多言。青樱亦懒得和她争辩,先扶住了富察氏,等着眼明手快的小太监抬了软轿来,一齐拥着富察氏进了偏殿。       晞月意欲跟进伺候,青樱身姿一晃,侧身拦住,轻声道:“这里不能没有人主持,太后和太妃们都去歇息了,主子娘娘和我进去,姐姐就是位分最高的侧福晋(2)。”       晞月眼眸如波,朝着青樱浅浅一漾,温柔的眼眸中闪过一丝不驯,她柔声细语:“妹妹与我都是侧福晋,我怎敢不随侍在主子娘娘身边?”她顿一顿,“而且,主子娘娘醒来,未必喜欢看见妹妹。”       青樱笑而不语,望着她淡然道:“姐姐自然是明白的。”       晞月微微咬一咬唇:“我希望自己永远都能明白。”       她退后两步,复又跪下,朝着先帝的金棺哀哀痛哭,仿似清雨梨花,低下柔枝,无限凄婉。       青樱在转入帘幕之前望了她一眼,亦不觉叹然,怎么会有这样的女人?轻柔得如同一团薄雾轻云,连伤心亦是,美到让人不忍移目。       青樱转到偏殿中,素心和莲心已经将富察氏扶到榻上躺着,一边一个替富察氏擦着脸扑着扇子。青樱连忙吩咐了随侍的太监,叮嘱道:“立刻打了热水来,虽在九月里,别让主子娘娘擦脸着了凉。莲心,你伺候主子娘娘用些温水,仔细别烫着了。”说罢又吩咐自己的侍女,“惢心,你去开了窗透气,那么多人闷着,只怕娘娘更难受。太医已经去请了吧?”       惢心连忙答应:“是。已经打发人悄悄去请了。”       素心闻言,不觉双眉微挑,问道:“主子娘娘身子不适,怎么请个太医还要鬼鬼祟祟的?”       青樱含笑转脸:“姑娘不知道,不是鬼鬼祟祟的。而是方才高姐姐的话说坏了。”       素心颇为不解,更是疑心:“说坏了?”       青樱不欲与她多言,便走前几步看着太监们端了热水进来,惢心侧身在素心身边,温和而不失分寸:“方才月福晋说,主子娘娘是累着了才晕倒的……”       素心还欲再问,富察氏已经悠悠醒转,轻嗽着道:“糊涂!”       莲心一脸欢欣,替富察氏抚着心口道:“主子娘娘要不要再喝些水?哭了一夜也该润润喉咙了。” ...

Words: 11359 - Pages: 46

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Buddhism

...这次雨安居我不太有力,身体欠安,所以来山上呼吸点新鲜空气。人们来拜防,我也无法如往常般接待他们,因声音沙哑,气息奄奄。大家现在还能看见这身体坐在这里,也算是种福份,很快就会看不见了。气将尽,声将息,它们会如其他所有因缘和合的事物般,随著其他支撑的元素一起消逝,佛陀称此为「灭尽衰灭」(khaya vayam)。 根本没有任何人只有地、水、火、风 它们如何坏灭?想像一块冰,它原来只是水,将它冷冻后就变成冰,但不久就融化了。取一大块冰放在太阳下,可以看见它如何消解,身体也差不多是如此。它会逐渐瓦解,不久就只剩下一滩水,这就称为「灭尽衰灭」。自古以来,它一直如此,当我们出生时,就带著这坏灭的本质来到世间,无从回避,从一出生,老、病、死就和我们结伴而来。 所以,佛陀要说「灭尽衰灭」。现在,所有坐在讲堂里的人,无论比丘、沙弥或在家男女,无一例外,都是一堆会坏灭元素的组合。现在这堆东西就如冰块一样坚固,冰块从水开始,暂时变成冰,然后融化。你们能看见自己身体的这个败坏过程吗?看看这身体每天都在老化——头髪在变老,指甲在变老,每样东西都在变老。 你们不会一直都像这样,会吗?过去的你们要比现在小很多,现在长大与成熟了。从现在起,你们将随顺自然的方式,慢慢衰老。身体就如冰块一样衰坏,很快就消失了。 一切的身体都是由地、水、火、风四大元素所组成,匪聚后称之为「人」。我们受它迷惑,说它是男人或女人,为它命名而称某某先生、女士等,如此一来,更容易相互辨认。但事实上,其中没有任何「人」,只有地、水、火、风。当它们聚合成形时,我们称这结果为「人」,但切莫高兴得太早,若真的深入观察它,其中根本没有任何「人」。 身体坚硬的部分——肉、皮肤、骨头等,称为「地界」;身体液体的部分则是「水界」;身体温暖的机能是「火界」;在身体里流动的气体则是「风界」。 在巴蓬寺有具看来既非男也非女的身体,它是具骷髅,挂在大会堂中。看著它,你不会有男人或女人的感觉。人们彼此询问那是男人或女人,而所能做的只是茫然地面面相觑。它只足具骷髅,所有的皮、肉都消失了。 人们从不曾真正看过自己 人们对这些事都很无知。有些人来到巴蓬寺,走进大会堂,看见骷髅立刻夺门而出!他们不忍卒睹,害怕骷髅。我想这些人以前一定未看过自己,他们应该反省骷髅的珍贵价值。要到寺院来必须乘车或走路,若没有骨头,怎么办得到?他们能走路吗?但坐车来到巴蓬寺,走进大会堂,看见骷髅却夺门而出!他们从未看过这东西,其实他们生来就有一副,却从未看过它。 现在有机会看见,真的非常幸运。即使老人看见也会受到惊吓,这究竟是怎么一回事?这表示他们对自己完全陌生,不曾真的认识自己,也许回家后会失眠三、四天……不过,他们仍和一副骷髅睡在一起!无伦穿衣、吃饭或做任何事都在一起,但他们却害怕它。 人们如此疏于接触自己,真是可怜!他们总是向外看,看树、看人、看外界事物,说:「这个是大的」、「那个是小的」、「这是短的」、「那是长的」。他们如此急于看其他东西,但从不曾看过自己。老实说,人们真的很可怜,他们没有皈依处。 在受戒仪式中,戒子必须学习五项基本的禅修主题:头发、体毛、指甲、牙齿、皮肤。①有些学生和受过教育者在仪式中听到这部分时会暗自窃笑:「到底阿姜想教我们什么呢?竟然教导一生下就有的头发,他无须教这些,他们早就知道了。为何要教导我们早已知道的事呢?」 愚人就是如此,自以为早就看过头发了。我告诉他们,当我说「看头发」时,意思是如实地看见它,如实地看见体毛、指甲、牙齿与皮肤。 这才是我所谓的「看」——不是表面上的看,而是如实地看。若能看见它们的实相,就不会迷失于事物之中。头发、指...

Words: 20038 - Pages: 81

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巴比伦富翁的理财课

...【(美)克拉森 ;比尔李】 《巴比伦富翁的理财课》 作者:(美)克拉森 ;比尔李 ——guoyunt制作—— 【编辑推荐】 一本有史以来最完美的理财圣经 任何人都应拥有的致富宝典 2005年最佳畅销书、礼品书、团购书 早一天阅读,早一天受益! 你的2005,财富与运气将与你相伴 任何长辈都应该送给晚辈,任何老板都应该送给员工 任何公司都应该送给客户,特别是银行、保险、电信、汽车、房地产 任何亲朋都应该送给好友,只要你真心喜欢他/她,关心他/她 任何国家都应该送给百姓,因为藏富于民,才能繁荣昌盛 I Believe……有什么比“我相信……”更重要呢? 【作者简介】   乔治·寒缪尔·克拉森,1874年11月7日出生于美国密苏里洲的路易斯安娜市,他曾进入内布拉斯加州立大学就读,当美西战争爆发期间,他在美军服役。后来他在科罗拉多州的丹佛创立了克拉森地图公司,从而开始了长期的出版生涯,并出版了美国及加拿大第一本公路图册。1926年,他出版了一系列以古巴比伦为背景,用寓言体方式讲述了关于节俭和成功理财的小册子来解释他的每一个观点。这些小册子在银行业及保险业发行量极大,并很快成为数百万人耳熟能详的著作。后来这些小册子被集结在《巴比伦富翁的理财课》一书中出版面世,这本永恒不巧的作品已经影响了万千上万人的生活,而这些“巴比伦寓言”也因此成为了一本现代成功励志的经典名著。 【内容提要】   不计其数的读者已经从这些著名的“巴比伦寓言”中获得了帮助。在所有以节俭、理财计划和个人财富为主题的励志著作中,它被公认为最伟大的一本书。 它的语言就和我们阅读圣经时一样简洁明了,这些奇妙迷人的和富含信息的故事,使你在喜悦相伴的同时将带向一条通往繁荣富足的确认之路。作为广为称颂的现代经典之作,这本著名的畅销书为你的个人理财问题提供了理解和解决方案,将引领你穿越整个人生。 这本书揭示了如何获得金钱,保存金钱以及用金钱赚取更多金钱的全部秘密。      《巴比伦富翁的理财课》   巴比伦富翁的理财课   作者:克拉森   前言   大约12年前,伯父从美国回来时送给了我这本英文书,并一本正经地嘱我Read it over and over(翻来覆去地反复读),还唾沫四溅地大声号称会Change my life(改变我的人生)。看着他红脖子涨脸,又碍于情面,便装模作样地保证遵命。私底下草草地翻阅了不到一半,才第一次明白了什么叫做大失所望。于是,果断而明智地盖棺定论:死板老调,滑稽可笑!因为我当时研究生刚毕业两年,正踌躇满志,还稍微有点儿春风得意,如此这般的一本“小儿科”,与我的雄心大略相比,简直是笑死人了。   中文版序   英文版序   关于本书的赞誉(1)   关于本书的赞誉(2)   第一部分 来自诺丁汉大学的两封信   今天的人们如果能够穿越时空隧道,去追溯人类最为遥远的文明,那么令人叹为观止的“巴比伦(Babylon)王国”就会赫然跃入你的眼帘,给人无穷的悸羡和遐想……历史上的巴比伦的确是一座令人神往的古城,它位于幼发拉底河(Euphrate)和底格里斯河(Tigris)的交汇处。早在公元前1890年左右,阿摩利人就以巴比伦为都城,建立了古巴比伦王国。在古巴比伦最出色的国王汉谟拉比(Hammurabi)死后,巴比伦不断受到外族的进攻,历经了500多年的战乱,直到公元前7世纪末,才在尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)的领导下,建立了新巴比伦王国。   第1节 发现巴比伦的繁荣与荣耀   第2节...

Words: 5394 - Pages: 22

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Boy's Love

...了一下~~~啊啊啊,太好看了,太另类了,太强大了……) 王十一----------《千金买骨》[完](受是强受,但仍很让人心痛,武侠的bl,HE) 寒衣_---------------《花眠柳宿》[完](奇特的穿越文,以老头子的心态写的,典型的跳崖死了重生文,有趣) 三千界----------------《暖床人》[完] 雏微------------------《七月乱世 九日为鸦》[完](奇特的穿越,玄幻) 偷眼霜禽------------------《薄幸消得有青玉》[完,人狐文,小狐狸很可爱很可爱];                                          《绿萼落得几瓣秋》[完,悲剧喜剧双结局] 杜枫----------------《血啸狂凌》[完](四月天上应该有,师徒文,带点东方玄幻色彩。徒弟喜欢上师父,可是师父比较冷情,过了很久才有回应。虐也不太虐,甜也不会腻,恰到好处) 薄荷酒_------------------《寒雨连江》[完](前半部分十分不错,结尾有点点快了) seeter(水天)---------------------《长风万里》[完,古代强武和强文] pei(裴礼)------------------《沙粒》[完];《沙漏》[完](一个系列的,一个江湖浪荡公子和一个武功天下第一的绝世丑男的故事) 冷音_-------------------《双绝》[完,古典武侠耽美](共三部正文+番外两部和番外短篇若干,顺序是第一部风起云归,第二部月满南安寺,第三部拨云见月,番外西楼碧风,番外沉沦) 梨花烟雨-------------------《情到浓时情转薄》[完];《玉人何处教吹箫》[完];《一晌贪欢》[完结](先虐受后虐攻的典型) 瑞者---------------------《君醉尘香》[完];《乱红舞尘》[完];《春日茶熟》[完](一个系列的,以小倌自强为主题,文笔简洁流畅) 卫风无月的……多精品了,还是不列举了,喜欢正在连载的《凡尘》。 天籁纸鸢的……太多精品了,还是不列举了,最近的《十里红莲艳酒》也不错哎。 以下是狂大的另一篇推文,可能跟上面的有写重复,亲们请原谅!!! 穿越攻: 三千(又名三千界)---------------《半生石》、《暖床人》、《青狼记》 大风刮过----------------------《又一春》(不知道名字写对了没?我老是记不住这位大人是“吹风”还是“刮风”……) 司空破晓-------------------《写意风流》[有几个续集,用语习惯都很像清朝,因此不是很喜欢,但是文笔很流畅] 穿越互攻: 雏微-----------------七月乱世 九日为鸦[完](人穿乌鸦) 穿越受: 卫风无月----------------凡尘[连载](卫大的几部文越写越温馨了,很有个人特点,基本都是第一人称文) 赫连春水_--------------------伍三思[完](玄幻穿越) 群穿或群重生: 白玉非玉-----------------《万里归乡奇闻录》[未完]  (里面所有的H都超搞笑,史上规模最宏大的穿越) 老庄墨韩----------------<小楼传说> [完了几部,还有一部正在连载](超经典,人生百态) 寒衣(又名泓迦玛)------------------花眠柳宿[完](古文,黑白两道的俩老头子重生在自己年轻的时候) ...

Words: 4716 - Pages: 19

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公子无耻

...  有银子就好说话。   受她那个吝啬成名的师傅沈天行影响,沈知离在敛财方面简直青出于蓝而胜于蓝。   刚一接手回春谷就定下规矩,上门找她求医不管看不看,求诊费一个子也不能少,之后接踵而来的治愈费、药材费、住谷客房费……基本上除非到了生命垂危的时刻,少有江湖人愿意再来回春谷看病。   不过越是如此,回春谷的医术越发被传的神乎其神。   沈知离套上特制的指套,在床上人的身上翻了翻伤口。   啧啧啧,新伤旧伤加起来简直找不到一块好的地方,不过万幸,断了七八根肋骨竟然没有一根□心肺里。   “他是怎么弄的?”   “摔伤。”顿了顿,十二夜雨堂堂主青荇才叹气道,“从悬崖上摔下去的。”   “怎么摔下去的?”   “被人推下去的。”   “被人?”沈知离抬起头,口气里略带了几分诧异,“谁?”   沈知离对这位鼎鼎大名的风云人物也慕名已久,江湖盛传十二夜公子侠肝义胆,文武双全,又兼样貌出众,谈吐温文,口碑极好……   这点沈知离差不多可以确定,因为她接手过不少被十二夜公子重伤的人,但没有一个不是败的心服口服,甚至还有的一边在疗伤中痛的嗷嗷叫,一边在为十二夜公子说好话,大意基本是“十二夜公子当真是人中龙凤,令吾等羞煞”“我这辈子就没见过比十二夜公子更加风华出众的人,假以时日,此子、此子真是……不可限量啊”。   做人做到这个份上,基本上只有两种可能。   一种是城府深不可测,一种是……笨蛋。   青荇复又叹了口气:“魔教左护法叶浅浅,或者叫柏浅。”   “……十二夜公子视若珍宝的那个,非常有性格的红颜知己柏浅姑娘?”   青荇轻轻点头。   与十二夜公子和魔教仇深似海同样出名的,是他那位让天下无数女子羡慕嫉妒恨的心上人,柏浅。   沈知离的性子不算太八卦,但还是忍不住问了声:“你家公子移情别恋?”   青荇的脸色难看了一些,摇头,显然不想就这个话题多谈。   对方不愿,沈知离也不多问。   只是在脑中快速划掉前面猜测的选项,如此难以启齿,显然说明被骗的是他家公子,这位十二夜公子应该,不,肯定……是个笨蛋吧……   “你也不用担心了,既然收了你的银子,你们又没有违反回春谷的求医令,人我是一定会救的。”收人钱财□,沈知离意思意思安抚了两句,“你就放心的去吧。”   “放心的……去吧?”   “呃,有问题么?”沈知离挑了挑眉。   “没什么……那就拜托沈谷主了。”   沈知离虽然人品不是太好,但医德还是有的。   简单观察过伤口,剖胸,取骨,接好,缝合,一气呵成,各种灵丹妙药不要钱的用,足足忙到天黑才将这位公子裹成粽子。   末了,沈知离一边取下手套洗手一边示意打下手的医童替床上的病人擦擦身。   额前长长垂下的染血发丝被轻轻撩开,露出光洁的额头,沈知离下意识瞄了眼,顿时有些发愣。   一般人在这种时候都是面色惨白形容狼狈,但偏偏这张脸极端狼狈下依然清朗俊逸,如水般温润沁人,干净的好像纤尘不染,此时苍白失血的情状反而显出了一种让人心疼的脆弱,恨不能温声将他唤醒。   ……真是副好皮相,也难怪这么多女子倾慕。   感慨归感慨,倒也不是没见过比他更好看的男子,沈知离想,反正等他病好,下次见面又不知是何时。   ******************************************************************************   在对得起银子的药材下,十二夜公子身上的伤逐渐开始痊愈,虽然看起来严重,但毕竟没有伤及根本,这种学武之人的身体又极好,估计不出两月又可以活蹦乱跳了。 ...

Words: 32394 - Pages: 130

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Casegood Furniture Sale

...[[种族值*2+个体值+[努力值/4]]*等级/100+5]*性格修正 能力值的正向计算常用于确认个体值是否达标、努力值是否练对等 推论: 从公式中可以看出,在不考虑努力值造成的能力值突跃或性格修正的情况下 [种族值*2+个体值+[努力值/4]+100]/100即每级增加的HP能力值 [种族值*2+个体值+[努力值/4]]/100即每级增加的物攻/物防/特攻/特防/速度能力值 若某PM在X级时某项能力值为A,X+1级时该项能力值为B,则B-A即该PM升到X+1级时该项能力所加的数值 比如现有一只35级的章鱼桶(种族值:HP75物攻105物防75特攻105特防75速度45),各项能力的个体值均为31,各项能力的努力值均为0,性格冷静(-速度+特攻),携带特攻项圈打了20只鬼斯后升到36级,想要计算其35级时的能力值以及其35级升36级时增加的表面能力值 根据推论,可知章鱼桶每级增加的HP能力值为(75*2+31+0+100)/100=2.81 HP:2.81*35+10=108.35,取整后即108 同理可知章鱼桶每级增加的物攻、物防、特攻、特防、速度能力值分别为2.41、1.81、2.41、1.81、1.21 物攻:2.41*35+5=89.35,取整后即89 物防:1.81*35+5=68.35,取整后即68 特攻:2.41*35+5=89.35,取整后即89,性格1.1倍修正,89*1.1=97.9,取整后即97 特防:1.81*35+5=68.35,取整后即68 速度:1.21*35+5=47.35,取整后即47,性格0.9倍修正,47*0.9=42.3,取整后即42 计算方法同上,唯一变化的是每级增加的特攻能力值,变化后每级增加的特攻能力值为(105*2+31+[100/4])/100=2.66 HP:2.81*36+10=111.16,取整后即111 物攻:2.41*36+5=91.76,取整后即91 物防:1.81*36+5=70.16,取整后即70 特攻:2.66*36+5=100.76,取整后即100,性格1.1倍修正,100*1.1=110,取整后即110 特防:1.81*36+5=70.16,取整后即70 速度:1.21*36+5=48.56,取整后即48,性格0.9倍修正,48*0.9=43.2,取整后即43 这只章鱼桶35级升36级时增加的表面能力值如下 HP+3 物攻+2 物防+2 特攻+13 特防+2 速度+1 1.2种族值 种族值是游戏中设定好的、不可改变的某一种PM的基本能力值 种族值与一只PM的培养方向有相当大的关系 比如宝石海星的种族值为HP60,物攻75,物防85,特攻100,特防85,速度115,有较为出色的特攻种族值与相当出色的速度种族值,培养方向可以是高速强攻 对一只PM而言,种族值提供的每级能力值是固定的 HP:种族值/50(若将等级部分计算在内则是1+种族值/50) 物攻/物防/特攻/特防/速度:种族值/50 以宝石海星为例,种族值每级提供的能力值为HP2.2,物攻1.5,物防1.7,特攻2,特防1.7,速度2.3 每只PM的具体种族值可查阅图鉴 1.3个体值 取值范围0~31,能力值计算的必须数值之一,常用倒推能力值公式的方法求得 通过公式倒推求得的个体值可能是一个值,也可能是一个范围 ...

Words: 3754 - Pages: 16

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Paper Research

...地,早出晚归,所有时间都消耗在田野里,回 到家中,也无言语,有时怔怔地望着何安下 ,似乎对这孩子的未来极其焦虑。 何安下游荡在山野水滩,常在玩得兴高采烈时 ,忽然一种极度的烦躁袭上心头,感到百无聊 赖。为了压制这感觉,他只有更投入地去玩耍 ,以欢乐来制伏痛苦——这一人生技巧,他早 早便知道了。 十岁,父亲何东山染病身亡。何安下被外祖母 领走,他的手握在外祖母黄斑块块的手掌中 ,回首向出生的老屋望去,泪花中是一片梅林 。 何安下住来不几日,外祖母买了礼物送何安下 去读书。私塾设在一座闲弃的大庙中,学生不 足十人,庙中有多尊神像。在这种环境中,授 课的周先生会讲些神话故事,来娱乐学生。 印象最深的是《人参果》,孙悟空毁坏了一棵 能令人成仙的人参果树,树的主人是一位道家 神仙,令齐天大圣吃尽苦头——这是何安下听 到的第一个神仙形象。 私塾岁月一晃三年,一日晚饭后,娘舅告诉他 :“明日不必上学了,去家铺子当学徒。”娘 舅的目光很快转向别处。 何安下走进了石门县城护生堂药铺,领他来的 娘舅将他交与一个肥胖的中年人后,便告辞而 去。那时淫雨霏霏,娘舅后背湿了一片,拣着 无积水的地段一步一跳地走了。 肥胖中年人是护生堂的账房先生,名俞喜仁。 他带何安下去后院安歇,后院晒着一团圆澄澄 的药材,何安下定睛看是数十个果物,皮表墨 绿,质地坚实如玉石,握在手里,不舍得再放 下。 俞喜仁见何安下拿着果子看个不休,便说 :“你要喜欢,拿着玩吧。”何安下:“这叫 什么?”俞喜仁:“罗汉果。” 这名字十分神气,不由得令人想起《西游记》 中的人参果,何安下高兴地扬扬手中的罗汉果 :“它能长生不老吧?”俞喜仁一惊,忙摇头 :“它是治嗓子疼的。” 两人无言地走了几步,听到何安下又说话了 :“它很名贵吧?”俞喜仁犹豫了一会,十分 为难地说出:“一个铜板一大堆。”见何安下 有些丧气,便不想败这小孩的兴致,又多说了 一句:“要是精制一下,一个罗汉果能卖……好 几个铜板。” 俞喜仁领何安下进了一间大屋,屋里摆着十余 张大床,床上床下散着各种东西,屋中通风不 畅,积着股汗臭味。 俞喜仁拣了一处靠墙的空床,将何安下的包袱 扔过去,说:“你收拾一下,这床是你的了。 ”何安下走过去,在昏暗光线中,整理床铺。 俞喜仁想他是孤儿,便又多说了一句:“有道 是在家靠父母,出门靠墙根。你能分到这张靠 墙的床,真是不错啊!” 何安下立刻转身:“靠墙根有什么好处?”俞 喜仁耐心解释:“你看这些摆在中央的床,处 于四目窥窥之下。而靠墙的床,只要你一翻身 ,便神不知鬼不觉了,有什么小零食,偷偷地 吃了也就吃了,不必有什么还要分给大家的顾 虑。还有,受了什么委屈,对着墙根偷偷地哭 上一场,只要不出声,没有人会知道。” 越说越惨,俞喜仁暗骂自己又错了。不自觉的 ,与这小孩相处,总得陪着小心,看这小孩的 脸色,自己账房先生的气派一点施展不出,很 不是滋味,摆摆手,示意何安下继续收拾,一 转身走了。 刚走几步,何安下在身后叫了声:“俞先生 !”听音调充满敬意,忙欣喜地回过头,见一 颗黑乎乎的东西带着风声向面门打了过来,急 忙用手一接,惊出了一身冷汗。 何安下认真地说:“俞先生,这罗汉果是店里 的东西,我就不拿着玩了。”俞喜仁忙点头称 是:“好,好。”露出一脸赞许之色,何安下 受到了表扬,高高兴兴地继续整理床铺了。俞 喜仁脸上的笑容渐渐僵硬,看着手中的罗汉果 ,心中别扭之极。 下午三时,一艘小船停泊在人寿堂门外水道 ,下来一位神色肃穆的中年人。他是护生堂主 人郑佑全。 他进店向俞喜仁交待几句,大意是今日出诊颇 为牵强,一位病入膏肓的患者本无痊愈的可能...

Words: 27463 - Pages: 110

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Brave New World

...美丽新世界.txt 第一章   一幢灰白色的大楼,矮矮的,只有三十四层。门口大书:中央伦敦孵化与 条件设置中心,盾式的图案上是世界国的格言:社会,本分,稳定。   底楼的巨大厅堂面对着北方。尽管对夏天而言窗户外已经很冷,室内却热 得像赤道。薄薄一道森严的光耀眼地射进了窗户,渴望搜索出什么苍白的、长 鸡皮疙瘩的穿便衣的非专业人员的形象,却只找到了实验室的玻璃器、镀镍柜 橱和闪着凄凉的光的陶瓷。对荒凉的反应还是荒凉。工人穿的大褂是白色的, 手上戴的橡胶手套死尸般煞白。光线冻住了,冻死了,成了幽灵,只有在显微 镜黄色的镜头下,才找到了某种丰腴的有生命的物质。那东西在镜头下浓郁得 像奶油,躺在实验桌一排排擦得银亮的漂亮的试管里,向辽远处伸展开去。   “这里,”主任开了门说,“就是孕育室。”   孵化与条件设置中心主任进屋时三百个孕育员身子都俯在仪器上。有的不 声不气,全神贯注,几乎大气不出;有的则。已不在焉地自语着,哼着,吹着 口哨。一群新来的学生低声下气地跟在主任身后,有些紧张。他们全都非常年 轻,红扑扑的脸蛋,乳臭未干。每个人都拿着一个笔记本,那大人物说一句他 们就拼命地记一句——从“大人物那里”直接受教是一种难得的特权。中央伦敦 孵化与条件设置中心主任对亲自带领新生参观各个部门特别重视。   “这只是给你们一个全局的印象。”他向他们解释。因为既然需要他们动 脑筋工作,就得让他们了解一些全局,尽管他们如果想成为良好的社会成员过 幸福的日子,还是知道得越少越好。具体细节通向品德与幸福,而了解全局只 是必不可少的邪恶,这个道理凡是聪明人都是明白的。因为形成社会脊梁的并 不是哲学家,而是细木工和玩集邮的人。   “明天”主任总对他们微笑,亲切而略带威胁他说,“你们就要安下心来做 严肃的工作了。你们不会有多少时间了解全局的。而同时……。”   而同时,从大人物的嘴直接到笔记本也是一种特权。孩子们发狂地记着笔 记。   主任往屋里走去。他身材修长,略显瘦削,身板挺直。长长的下巴,相当 突出的大门牙,不说话时两片嘴唇勉强能包住,嘴唇丰满,曲线好看。他究竟 是老还是年轻?是三十岁还是五十岁?或是五十五岁?很难讲。不过,在这个 安定的年代,福帝纪元六三二年,并没有谁会想到去问一问。   “我从头说一说”主任说,积极的学生把他的意思记进了笔记本:从头说 一说。“这些”他一挥手,“就是孵化器”他打开一道绝缘门,向学生们展示出 一架架编了号的试管。“这都是本周才供应的卵子,保持在血液的温度,”他 解释道,“而男性配偶子的温度,”说时他开了另一道门,“必须保持在三十五 度而不是三十七度。十足的血液温度能够使配偶子失效。”窝在发热器里的公 羊是配不出崽的。   他仍然靠在孵化器上,向他们简要地讲述现代的授精过程,铅笔在本子上 匆匆地涂抹着。当然,先从外科手术介绍起——“接受手术是为了社会的利益, 同时也可以带来一笔报酬,相当于六个月的工资。”然后他讲到保持剥离卵存 活、使之活跃发展的技术,对最佳温度、最佳盐度和最佳部调度的考虑;讲到 用什么液体存放剥离的成熟卵。然后他把学生领到了工作台前,向他们实际展 第 1 页 美丽新世界.txt 示了这种液体是怎样从试管里抽取的,是怎样一滴一滴注入特别加温的显微镜 玻片上的;展示了液体中的卵子如有异常如何检查,卵子如何记数,如何转入 一个有孔的容器里,那容器是如何浸入一种有精子自由游动的温暖的肉汤里 的——他强调肉汤里的精子浓度至少是每立方厘米十万(同时他领着他们观看 操作),如何在十分钟后从液体里取出容器,再次检验其中的东西。如果有的...

Words: 14536 - Pages: 59