Во все времена женщине уделялась различная роль в обществе и в семье. Женщина была и мебелью в доме, и прислугой в своей собственной семье, и властной хозяйкой своего времени и своей судьбы. И лично мне, как девушке, близка и интересна эта тема. Русские писатели XIX века часто раскрывали неравноправное положение русской женщины. Поиск идеала присутствует у всех русских писателей. В связи с этим в XIX веке особенно значимым становится отношение к женщине, не только как к продолжательнице рода, но и как к существу, способному мыслить и чувствовать гораздо тоньше и глубже, чем герои-мужчины. С женщиной связывается, как правило, идея спасения, возрождения, сфера чувств. Но лично мне по- настоящему открыли трагедию женской души А.Н. Островский в своих пьесе (Бесприданница)и Доставеский (преступление и наказание) Я много узнала о личности женщины, о её предназначении, месте, роли в семье и обществе. Из этих творений поистине можно извлечь уроки, которые стоит, и даже необходимо, применять и в нашей сегодняшней повседневной жизни. Рассмотрим судьбу Ларисы Огудаловой. Девушка-бесприданница- товар, чью красоту разыгрывают в орлянку. Главное для девушки в ее обществе, удачно выйти замуж, а это и умение развлекать гостей, и иметь приданое. Если одного из этих компонентов нет, то девушке еще долго придется ждать своего счастливого дня. И Кнурову и Вожеватову безразлично то, что происходит в душе Ларисы, девушка-бесприданница для них является лишь товаром, ее красоту они попросту разыгрывают в орлянку. Карандышев перед роковым выстрелом говорит Ларисе: «Они не смотрят на вас, как на женщину, как на человека... они смотрят на вас, как на вещь». И героиня соглашается, она, наконец, прозревает и понимает свое место в этом обществе: «Вещь... да, вещь! Они правы, я вещь, я не человек...» Выстрел Карандашева приносит ей избавление от страшной жизненной западни: ведь она уже была готова принять условия богача Кнурова: «...Уж теперь у меня перед глазами заблестело золото, засверкали бриллианты... Я не нашла любви, так буду искать золото». Смертельно раненая женщина благодарит убийцу, она не хочет жить в мире, в котором «ни от кого... не видела сочувствия, не слыхала теплого, сердечного слова. А ведь так жить холодно». Золото — тот же омут, и в него уже была готова кинуться Лариса. Так циничная и жестокая власть торгашеского мира убивает «горячее сердце» женщины, не нашедшей человека, достойного высоких чувств. В этом «темном царстве» красота — проклятие, красота — гибель, или физическая, или духовная. Когда говорят о «женщинах Достоевского», в первую очередь вспоминаются кроткие страдалицы, жертвы великой любви к близким, а через них и ко всему человечеству , страстные грешницы с чистой в основе, светлой душой… Безвыходная ситуация поставила Сонечку перед надобностью работать торговлей своего тела. Однако она не такая, как все подобные девушки легкого поведения. У Сони преобладает религия и глубочайшая вера. Она стала на грешный путь во благо младших сестер и братьев, отца, который спился, а также безрассудной. Многие моменты показывают чистоту и невинность Сони, к примеру, смерть отца, в ходе которой его одолевает раскаяние в своих действиях, которые поставили Соню на такой путь. Или же сцена, где Екатерина Ивановна просит прощения за жестокость с падчерицей. Таким образом, в романе “Преступление и наказание” автор отводит одно из главных мест образу Сонечки Мармеладовой, который воплощает в себя как мировую скорбь, так и божественную, непоколебимую веру в силу добра
Не менее важную роль в жизни главного героя играют сестра Дуня и мать Пульхерия Александровна, которые готовы на всё ради Родиона. Дуня готова даже связать свою судьбу с нелюбимым человеком, дабы помочь брату подняться из нищеты. «Ты знаешь, как я люблю тебя; ты один у нас, у меня и у Дуни, ты наше все, вся надежда, упование наше» - эти слова матери дорогого стоят. В письме к Раскольникову Пульхерия Александровна выражает всю свою любовь и заботу, проявляет себя как любящая мать.
Если перейти к немного иным типам женщин в романе. Вспомним Лизавету Ивановну, сестру старухи-процентщицы. Этот образ, в сущности, олицетворяет всех «униженных и оскорбленных». Лизавета Ивановна отличалась скромностью, кротостью, добротой. Таким образом, из всего вышесказанного можно сделать вывод, что женские образы в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» контрастны сами по себе. Каждая героиня уникальна, индивидуальна, имеет собственный тип мышления и сознания.
Достоевский и Островский от лица женщин проповедует идеи добра и сострадания, составляющие незыблемые основы человеческого бытия. Проходят десятилетия, века сменяют друг друга, а правда женского характера, запечатленная автороми, продолжает жить, будоражить умы новых поколений, приглашает вступать в полемику или соглашаться с писателем.