DAFTAR ISI Daftar isi 1 Kata pengantar 2 A. PENDAHULUAN 1. Latar Belakang………………………………………………………………..3 2. Tujuan……………………………………. 3 B. ISI 1. Arti jihad 4 2. Tafsir jihad dalam ayat-ayat islam 5 3. Arti Kerja 6 4. Etos Kerja dalam Islam 7 5. Posisi Kerja dalam Kitabullah 8 6. Kualitas Etnik Kerja berdasarkan Al Quran 9 7. Jihad sebagai Etos Kerja 12 8. Foto Jihad dan Etos Kerja 13 C. PENUTUP Kesimpulan 14

KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis ucapkan kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat serta karunia-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ‘Jihad dan Etos Kerja dalam Islam’ dengan baik.
Penulis menyadari bahwa dalam pembuatan makalah ini berkat Allah SWT dan tidak lepas dari bantuan berbagai pihak, untuk itu dalam kesempatan ini penulis menghaturkan rasa hormat dan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu dalam pembuatan makalah ini.
Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan, baik dari materi maupun penyajiannya. Oleh karena itu kritik dan saran yang membangun sangat penulis harapkan

Malang, Oktober 2011

Penulis

A. PENDAHULUAN 1. Latar Belakang
Kata jihad sudah kita kenal sejak mendalami pembelajaran agama baik di lingkungan rumah, sekolah, maupun yang lainnya. Jihad biasanya diidentikkan dengan sebuah peperangan, atau perjuangan besar melawan orang-orang kafir demi mempertahankan keutuhan Islam.
Fenomena yang terjadi di lingkungan kita saat ini yaitu mengaplikasikan arti jihad yang sesungguhnya di era perkembangan zaman. Salah satu contohnya adalah bom-bom bunuh diri yang banyak terjadi, juga adanya teror-teror ketika ada perayaan hari besar agama lain. Sejatinya itu bukan merupakan sebuah kebanggaan sebagai umat muslim, apalagi di negara Indonesia terdapat hak untuk kebebasan beragama.
Pemaparan yang kami sajikan ini diharapkan akan memperbaiki pola pikir masyarakat agar lebih dinamis mengikuti perkembangan zaman, dan mengarahkan arti kata jihad ke dalam etos kerja.

2. Tujuan
Tujuan yang kami harapkan dari pemaparan materi jihad dalam etos kerja ini yaitu: a. Memberi pemahaman pembaca bahwa seharusnya jihad disesuaikan dengan perkembangan zaman, b. Memperbaiki pola pikir masyarakat Indonesia pada umumnya. c. Menciptakan kedamaian antarpemeluk agama. d. Memperbaiki citra Islam bukan sebagai agama teroris

1. ARTI JIHAD a. Menurut Bahasa * Menurut bahasa Jihad di ambil dari kata Al Juhdu yaitu kuasa (Ath Thaqah) dan kesempitan/kepayahan (Al Masyaqqah). * Disebutkan dalam Lisanul ‘Arab
Dan Jahada – yajhadu- jahdan- ijtihada, semuanya bermakna bersungguh-sungguh (jadda). (Syaikh Ibnu Manzhur, Lisanul ‘Arab, 3/133) b. Menurut Istilah * Menurut Syaikh Sayyid Sabiq Rahimahullah:
Dikatakan Jaahada – Yujaahidu – Jihaadan – Mujaahadatan, artinya mengkhususkan waktu dan upaya, serta mengorbankan segenap tenaga serta menanggung segenap kesulitan dalam memerangi musuh dan melawan mereka, yang demikian ini diistilahkan dengan Al Harb (perang) menurut definisi saat ini, dan Al Harb adalah peperangan bersenjata antara dua negara atau lebih. (Fiqhus Sunnah, 2/618). * Imam Zakaria Al Anshari Rahimahullah mengatakan:
“Dan makna jihad secara istilah adalah memerangi orang kafir demi membela Islam, dan juga secara mutlak bermakna jihad melawan hawa nafsu dan syetan.” (Hasyiah Al Jumal, 21/39) * Imam Ash Shan’ani Rahimahullah mengatakan: “Secara syariat, adalah pengorbanan secara sungguh-sungguh dalam memerangi orang kafir dan para pemberontak.” (Subulus Salam, 6/119) * Imam Ibnu Hajar Al Asqalani Rahimahullah mengatakan: “Secara syariat, artinya mengerahkan kesungguhan dalam memerangi orang kafir, dan secara mutlak artinya juga berjihad melawan nafsu, syetan dan kefasikan.” (Fathul Bari, 6/3. Darul Fikr. Lihat juga Nailul Authar, 7/208. Dar Ad Da’wah Al Islamiyah)

2. TAFSIR JIHAD DALAM AYAT-AYAT ISLAM
Perlu difahami dengan baik, bahwa jihad merupakan bahasa Al Quran, maka Al Quran-lah yang paling berhak menceritakan apa makna jihad sebenarnya. Akal dan perasaan kita wajib tunduk kepadanya, dan tidak boleh mengingkarinya atau memberikan pemahaman apologi yang menyimbolkan kekalahan mental umat Islam dari orang Barat, hanya karena takut disebut teroris.
Allah Ta’ala berfirman di berbagai ayat, diantaranya: e. “Diwajibkan atas kamu berperang, Padahal berperang itu adalah sesuatu yang kamu benci. Boleh Jadi kamu membenci sesuatu, Padahal ia amat baik bagimu, dan boleh Jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, Padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (QS. Al Baqarah (2): 216) f. “Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya dengan mendapat rezki.” (QS. Ali Imran (3): 169) g. “Hai orang-orang yang beriman, bersiap siagalah kamu, dan majulah (ke medan pertempuran) berkelompok-kelompok, atau majulah bersama-sama!” (QS. An Nisa (4): 71) h. “Hai Nabi, Kobarkanlah semangat Para mukmin untuk berperang. jika ada dua puluh orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan dua ratus orang musuh. dan jika ada seratus orang yang sabar diantaramu, niscaya mereka akan dapat mengalahkan seribu dari pada orang kafir, disebabkan orang-orang kafir itu kaum yang tidak mengerti.” (QS. Al Anfal (8): 65) i. “Perangilah orang-orang yang tidak beriman kepada Allah dan tidak (pula) kepada hari Kemudian, dan mereka tidak mengharamkan apa yang diharamkan oleh Allah dan RasulNya dan tidak beragama dengan agama yang benar (agama Allah), (Yaitu orang-orang) yang diberikan Al-Kitab kepada mereka, sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam Keadaan tunduk.” (QS. At Taubah (9): 29) j. “Hai orang-orang yang beriman, sukakah kamu aku tunjukkan suatu perniagaan yang dapat menyelamatkanmu dari azab yang pedih? yaitu) kamu beriman kepada Allah dan RasulNya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwamu. Itulah yang lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.” (QS. Ash Shaff (61): 10-11)

3.ARTI KERJA
a. Menurut Bahasa
Arti kata kerja menurut bahasa adalah suatu aktivitas atau usaha yang dilakukan seseorang. Dalam kamus besar bahasa Indonesia kerja disebutkan bahwa suatu aktivitas oleh manusia untuk menghasilkan uang. b. Menurut Istilah Menurut istilah kerja adalah aktivitas yang dilakukan manusia baik secara materi, non materi, intelektual maupun fisik dan yang berkaitan dengan hal – hal duniawi. Menurut suatu literatur yang lain, kerja disebutkan sebagai pengeluaran energi untuk mencapai suatu tujuan. Dalam kehidupan nyata, kerja dikatakan sebagai suatu tindakan seseorang untuk menghasilkan nafkah.

4. ETOS KERJA DALAM ISLAM

Dan katakanlah : "Bekerjalah kamu, maka Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) Yang mengetahui akan yang gaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan" (QS At-Taubah, 9 : 105)

Kemuliaan seorang manusia itu bergantung kepada apa yang dilakukannya. Dengan itu, sesuatu amalan atau pekerjaan yang mendekatkan seseorang kepada Allah adalah sangat penting serta patut untuk diberi perhatian. Amalan atau pekerjaan yang demikian selain memperoleh keberkahan serta kesenangan dunia, juga ada yang lebih penting yaitu merupakan jalan atau tiket dalam menentukan tahap kehidupan seseorang di akhirat kelak; apakah masuk golongan ahli syurga atau sebaliknya.
Istilah ‘kerja’ dalam Islam bukanlah semata-mata merujuk kepada mencari rezeki untuk menghidupi diri dan keluarga dengan menghabiskan waktu siang maupun malam, dari pagi hingga sore, tetapi kerja mencakup segala bentuk amalan atau pekerjaan yang mempunyai unsur kebaikan dan keberkahan bagi diri, keluarga dan masyarakat sekelilingnya serta negara. Dengan kata lain, orang yang berkerja adalah mereka yang menyumbangkan jiwa dan tenaganya untuk kebaikan diri, keluarga, masyarakat dan negara tanpa menyusahkan orang lain.
Dalam satu riwayat , Rasulullah SAW bersabda : Binasalah orang-orang Islam kecuali mereka yang berilmu. Maka binasalah golongan berilmu, kecuali mereka yang beramal dengan ilmu mereka. Dan binasalah golongan yang beramal dengan ilmu mereka kecuali mereka yang ikhlas. Sesungguhnya golongan yang ikhlas ini juga masih dalam keadaan bahaya yang amat besar …’
Hadist diatas sudah cukup menjelaskan betapa niat yang disertai dengan keikhlasan itulah inti sebenarnya dalam kehidupan dan pekerjaan manusia. Alangkah baiknya kalau umat Islam hari ini, dapat bergerak dan bekerja dengan tekun dan mempunyai tujuan yang satu, yaitu ‘mardatillah’ (keridhaan Allah) itulah yang dicari dalam semua urusan. Dari situlah akan lahir nilai keberkahan yang sebenarnya dalam kehidupan yang penuh dengan curahan rahmat dan nikmat yang banyak dari Allah.

5. POSISI KERJA DALAM KITABULLAH Pekerjaan yang dicintai Allah SWT adalah yang berkualitas. Untuk menjelaskannya, Al Qur’an mempergunakan empat istilah: a. “Amal Shalih”; b. Amal yang “Ihsan”, c. Amal yang “Itqan” d. dan ”al-Birr”.
Pengungkapannya kadang dengan bahasa perintah, kadang dengan bahasa anjuran. Pada sisi lain, dijelaskan juga pekerjaan yang buruk dengan akibatnya yang buruk pula dalam beberapa istilah yang bervariasi.
Al-Qur’an sebagai pedoman kerja kebaikan, kerja ibadah, kerja taqwa atau amal shalih, memandang kerja sebagai kodrat hidup. Al-Qur’an menegaskan bahwa hidup ini untuk ibadah (adz-Dzariat: 56). Maka, kerja dengan sendirinya adalah ibadah, dan ibadah hanya dapat direalisasikan dengan kerja dalam segala manifestasinya (al-Hajj: 77-78, al-Baqarah:177).
Syarat pokok agar setiap aktivitas kita bernilai ibadah ada dua, yaitu sebagai berikut.
Pertama, Ikhlas, yakni mempunyai motivasi yang benar, yaitu untuk berbuat hal yang baik yang berguna bagi kehidupan dan dibenarkan oleh agama. Dengan proyeksi atau tujuan akhir meraih mardhatillah (al-Baqarah:207 dan 265).
Kedua, shawab (benar), yaitu sepenuhnya sesuai dengan tuntunan yang diajarkan oleh agama melalui Rasulullah saw untuk pekerjaan ubudiyah (ibadah khusus), dan tidak bertentangan dengan suatu ketentuan agama dalam hal muamalat (ibadah umum). Ketentuan ini sesuai dengan pesan Al-Qur’an (Ali Imran: 31, al-Hasyr:10). Ketika kita memilih pekerjaan, maka haruslah didasarkan pada pertimbangan moral, apakah pekerjaan itu baik (amal shalih) atau tidak. Islam memuliakan setiap pekerjaan yang baik, tanpa mendiskriminasikannya, apakah itu pekerjaan otak atau otot, pekerjaan halus atau kasar, yang penting dapat dipertanggungjawabkan secara moral di hadapan Allah. Pekerjaan itu haruslah tidak bertentangan dengan agama, berguna secara fitrah kemanusiaan untuk dirinya, dan memberi dampak positif secara sosial dan kultural bagi masyarakatnya. Karena itu, tangga seleksi dan skala prioritas dimulai dengan pekerjaan yang manfaatnya bersifat primer, kemudian yang mempunyai manfaat pendukung, dan terakhir yang bernilai guna sebagai pelengkap.
6. KUALITAS ETIK KERJA BERDASARKAN AL-QUR’AN
Al-Qur’an menanamkan kesadaran bahwa dengan bekerja berarti kita merealisasikan fungsi kehambaan kita kepada Allah, dan menempuh jalan menuju ridha-Nya, mengangkat harga diri, meningkatkan taraf hidup, dan memberi manfaat kepada sesama, bahkan kepada makhluk lain.
Dengan tertanamnya kesadaran ini, seorang muslim atau muslimah akan berusaha mengisi setiap ruang dan waktunya hanya dengan aktivitas yang berguna. Semboyangnya adalah “tiada waktu tanpa kerja, tiada waktu tanpa amal.’ Adapun agar nilai ibadahnya tidak luntur, maka perangkat kualitas etik kerja yang Islami harus diperhatikan.

Berikut ini adalah kualitas etika kerja yang terpenting untuk dihayati. 1. Ash-Shalah (Baik dan Bermanfaat)
Islam hanya memerintahkan atau menganjurkan pekerjaan yang baik dan bermanfaat bagi kemanusiaan, agar setiap pekerjaan mampu memberi nilai tambah dan mengangkat derajat manusia baik secara individu maupun kelompok. “Dan masing-masing orang memperoleh derajat-derajat (seimbang) dengan apa yang dikerjakannya.” (al-An’am: 132)

2. Al-Itqan (Kemantapan atau perfectness)
Kualitas kerja yang itqan atau perfect merupakan sifat pekerjaan Tuhan kemudian menjadi kualitas pekerjaan yang islami (an-Naml: 88). Rahmat Allah telah dijanjikan bagi setiap orang yang bekerja secara itqan, yakni mencapai standar ideal secara teknis. Untuk itu, diperlukan dukungan pengetahuan dan skill yang optimal. Konsep itqan memberikan penilaian lebih terhadap hasil pekerjaan yang sedikit atau terbatas, tetapi berkualitas, daripada output yang banyak, tetapi kurang bermutu (al-Baqarah: 263).

3. Al-Ihsan (Melakukan yang Terbaik atau Lebih Baik Lagi)
Kualitas ihsan mempunyai dua makna dan memberikan dua pesan, yaitu sebagai berikut.
Pertama, ihsan berarti ‘yang terbaik’ dari yang dapat dilakukan.
Dengan makna pertama ini, maka pengertian ihsan sama dengan ‘itqan’. Pesan yang dikandungnya ialah agar setiap muslim mempunyai komitmen terhadap dirinya untuk berbuat yang terbaik dalam segala hal yang ia kerjakan.
Kedua, ihsan mempunyai makna ‘lebih baik’ dari prestasi atau kualitas pekerjaan sebelumnya. Makna ini memberi pesan peningkatan yang terus-menerus, seiring dengan bertambahnya pengetahuan, pengalaman, waktu, dan sumber daya lainnya. Adalah suatu kerugian jika prestasi kerja hari ini menurun dari hari kemarin. 4. Al-Mujahadah (Kerja Keras dan Optimal)
Dalam banyak ayatnya, Al-Qur’an meletakkan kulaitas mujahadah dalam bekerja pada konteks manfaatnya, yaitu untuk kebaikan manusia sendiri, dan agar nilai guna dari hasil kerjanya semakin bertambah. (Ali Imran: 142, al-Maidah: 35, al-Hajj: 77, al-Furqan: 25, dan al-Ankabut: 69).
Bermujahadah atau bekerja dengan semangat jihad (ruhul jihad) menjadi kewajiban setiap muslim dalam rangka tawakkal sebelum menyerahkan (tafwidh) hasil akhirnya pada keputusan Allah (Ali Imran: 159, Hud: 133).

5. Tanafus dan Ta’awun (Berkompetisi dan Tolong-menolong)
Al-Qur’an dalam beberapa ayatnya menyerukan persaingan dalam kualitas amal solih. Pesan persaingan ini kita dapati dalam beberapa ungkapan Qur’ani yang bersifat “amar” atau perintah. Ada perintah “fastabiqul khairat” (maka, berlomba-lombalah kamu sekalian dalam kebaikan) (al-Baqarah: 108).
Oleh karena dasar semangat dalam kompetisi islami adalah ketaatan kepada Allah dan ibadah serta amal shalih, maka wajah persaingan itu tidaklah seram; saling mengalahkan atau mengorbankan. Akan tetapi, untuk saling membantu (ta’awun). Dengan demikian, obyek kompetisi dan kooperasi tidak berbeda, yaitu kebaikan dalam garis horizontal dan ketaqwaan dalam garis vertikal (al-Maidah: 3), sehingga orang yang lebih banyak membantu dimungkinkan amalnya lebih banyak serta lebih baik, dan karenanya, ia mengungguli score kebajikan yang diraih saudaranya.

6. Mencermati Nilai Waktu
Keuntungan atau pun kerugian manusia banyak ditentukan oleh sikapnya terhadap waktu. Sikap imani adalah sikap yang menghargai waktu sebagai karunia Ilahi yang wajib disyukuri. Hal ini dilakukan dengan cara mengisinya dengan amal solih, sekaligus waktu itu pun merupakan amanat yang tidak boleh disia-siakan.

Mengutip al-Qardhawi dalam bukunya “Qimatul waqti fil Islam”: waktu adalah hidup itu sendiri, maka jangan sekali-kali engkau sia-siakan, sedetik pun dari waktumu untuk hal-hal yang tidak berfaidah. Setiap orang akan mempertanggung jawabkan usianya yang tidak lain adalah rangkaian dari waktu. Sikap negatif terhadap waktu niscaya membawa kerugian, seperti gemar menangguhkan atau mengukur waktu, yang berarti menghilangkan kesempatan. Namun, kemudian ia mengkambing hitamkan waktu saat ia merugi, sehingga tidak punya kesempatan untuk memperbaiki kekeliruan.

7. JIHAD SEBAGAI ETOS KERJA Etos kerja adalah bekerja dengan rasa ikhlas dan tidak menyusahkan orang lain. Orang yang memiliki etos kerja akan bekerja dengan ikhlas dan berharap pekerjaan yang dia lakukan akan diridhoi oleh Allah SWT. Mereka akan melakukan perkerjaannya tanpa keluh kesah dan akan selalu riang apapun yang terjadi pada pekerjaannya. Jihad sebagai etos kerja bisa diartikan bekerja dengan Ikhlas sebagai membela agama Allah. Kita bisa mengambil contoh mengajar, mengajar adalah salah satu contoh jihad karena mengajar adalah memberikan ilmu yang bermanfaat kepada yang diajarkan. Tidak hanya mengajar, apapun pekerjaan yang kita lakukan jika itu kita landasi dengan rasa ikhlas dan berharap ridho Allah maka perkerjaan kita itu juga bisa dikatakan sebagai jihad. Terlebih lagi seorang kepala rumah tangga yang merupakan tulang punggung dari keluarga tersebut, maka dia bekerja apapun akan dikatakan sebgai jihad dan mendapat pahala sebagaimana ibadah karena dia bekerja menafkahi keluarganya.

8. FOTO JIHAD DAN ETOS KERJA

Belajar di sekolah termasuk berjihad dalam etos kerja

Berjihad dengan perang hanya boleh dengan orang kafir yg secara syariat boleh diperangi.
C.PENUTUP
KESIMPULAN Jihad adalah suatu tindakan untuk membela agama Islam. Pada kenyataannya di zaman sekarang, orang sering menyalahartikan jihad, mereka berpikiran bahwa jihad adalah membunuh orang kafir. Bahkan orang-orang muslim yang tidak berdosa menjadi sasaran mereka. Dengan adanya pemikiran tersebut, muncullah actor-aktor teroris di Indonesia seperti yang banyak kita ketahui. Padahal Nabi Muhammad SAW pun pernah mengatakan bahwa kita dilarang membunuh ataupun melukai orang kafir atau non Islam kecuali dalam perang. Etos kerja adalah bekerja dengan rasa ikhlas dan tidak menyusahkan orang lain. Orang yang memiliki etos kerja akan bekerja dengan ikhlas dan berharap pekerjaan yang dia lakukan akan di ridhoi oleh Allah SWT. Mereka akan melakukan pekerjaannya tanpa keluh kesah dan akan selalu riang apapun yang terjadi pada pekerjaannya. Jihad sebagai etos kerja bisa diartikan bekerja dengan ikhlas sebagai salah satu bentuk membela agama Allah SWT. Kita bisa mengambil contoh yaitu mengajar. Mengajar adalah salah satu contoh jihad karena dengan mengajar kita memberikan ilmu yang bermanfaat pada yang diajarkan. Tidak hanya mengajar, apapun pekerjaan yang kita lakukan jika itu kita landasi dengan rasa ikhlas dan berharap ridho Allah SWT, maka pekerjaan kita bisa dikatakan sebagai jihad. Contoh lain yaitu seorang kepala rumah tangga yang merupakan tulang punggung keluarga, maka apapun pekerjaan yang dia lakukan bisa dikategorikan sebagai jihad dan mendapat pahala sebagaimana ibadah karena sifat pekerjaannya atas dasar keinginan memenuhi kebutuhan keluarga.