|Pemantapan Integriti Perkhidmatan Awam : Pelaksanaan Berdasarkan Pelan Integriti Nasional (PIN) |
|Oleh : Haji Mustafar Haji Ali, Timbalan Presiden Institut Integriti Malaysia, Tarikh : 07/02/2007, Hits : 9 |
|Prinsip : Kerajaan Adil & Beramanah |
| |
|Abstraks |
| |
|Gerakan pemantapan integriti yang dipacu oleh PIN dan dikoordinasikan oleh IIM ialah suatu gagasan yang semakin menawan imaginasi |
|pelbagai lapisan masyarakat Malaysia. Ia sedang menjadi suatu kekuatan masyarakat bagi mengurus kejayaan dan mengatasi kelemahan |
|dengan berkesan. Pelancaran PIN dan penubuhan Institut ini akan menjadi pendorong terbesar ke arah pencapaian matlamat gerakan |
|pemantapan integriti. Kesemua ini akan membolehkan Malaysia secara teratur melangkah ke hadapan untuk mencapai cita-cita menjadi |
|sebuah masyarakat maju menurut acuan sendiri, serta membinanya menjadi lebih cemerlang, gemilang, dan terbilang. |
| |
|MUKADDIMAH |
| |
|1. Definisi Integriti - Satu kualiti dan ciri positif yang wujud secara keseluruhan pada individu dan organisasi. Ciri dan kualiti|
|integriti mengandungi unsur “wholeness” (yakni kewujudan secara berpadu sebagai keseluruhan) pada diri individu ataupun |
|organisasi. Dalam akhlak Islam, integriti bersesuaian dengan sifat-sifat benar, amanah, setia, pegangan teguh, peribadi teguh, |
|peribadi mulia, mu’min yang bertaqwa dan sebagainya, yang membawa pengertian menyeluruh pengamalan nilai-nilai akhlak yang |
|diperlihatkan dalam diri Rasulullah s.a.w. |
| |
|2. Oxford Dictionary mentafsirkan ‘integrity’ sebagai quality of being honest and having strong moral principles, the state of |
|being whole and undivided dan the condition of being unified or sound in construction. |
| |
|3. Y.A.Bhg. Tun Mahathir, bekas Perdana Menteri Malaysia mengatakan ‘Integriti’ berkait amat rapat dengan pembentukan dan |
|pengukuhan etika yang baik. ‘Amanah’ dalam pengurusan, umpamanya, adalah sebahagian daripada etika yang baik. |
| |
|4. Definisi Nilai - Selalu dikatakan bahawa “nilai” merupakan sesuatu yang terlalu abstrak. Ia mungkin tidak dapat ditunjukkan |
|secara fizikal tetapi boleh dilihat dari sifat yang dizahirkan dengan perilaku seseorang. ‘Nilai’ sering definisikan sebagai satu |
|set pegangan yang menjadi asas bagi pembentukan sikap dan kelakuan individu. Set pegangan ini menentukan kriteria pelakuan yang |
|baiki atau sebaliknya, yang diingini atau tidak dan positif atau negatif. |
| |
|5. Pembentukan Nilai, Etika dan Integriti - Nilai seseorang atau sesuatu kelompok dipengaruhi oleh persekitarannya. Nilai boleh |
|dicorakkan oleh budaya dan agama sesuatu kelompok manusia. Manakala himpunan nilai dan moral menjadi piawai tingkah laku individu,|
|organisasi dan profesyen dan merupakan etika yang menjadi panduan dan pegangan mereka. Tentunya bagi mereka yang bekerja dalam |
|sesebuah organisasi, himpunan nilai inilah yang akan menjadi garis panduan baginya menjalankan tugas dan tanggungjawab dengan |
|berpegang teguh kepada nilai yang dikehendaki oleh organisasi itu. Bagi memastikan pencapaian output sesebuah organisasi, nilai |
|bersih, cekap, amanah, jujur, benar, telus, bertanggungjawab dan adil menjadi antara nilai perlu dan utamanya. Justeru, |
|pembentukan nilai, etika dan integriti organisasi itu ditentukan oleh persekitaran bekerja, kelompok manusia yang mendokongnya, |
|lebih-lebih lagi yang menerajui atau yang menentukan halatuju organisasi iaitu pemimpin dan kepimpinan organisasi berkenaan. |
| |
|PEMBUDAYAAN NILAI, ETIKA DAN INTEGRITI |
| |
|6. Nilai dan Budaya - Mungkin perkataan nilai itu tidak wujud dalam satu bentuk perkataan sejak bermulanya ketamadunan manusia. |
|Namun begitu, ciri-ciri yang diperlihatkan oleh seseorang individu dalam kelompok masyarakat itu sendiri yang menterjemahkan |
|pemilihan himpunan nilai yang menjadi pegangan, seterusnya menjadi norma kehidupan. Pengamalan nilai itu sehari-harian lantas |
|disebut sebagai budaya di kalangan masyarakat itu. Persoalannya, adakah nilai yang dilakukan oleh seseorang individu atau sesebuah|
|masyarakat itu merupakan nilai yang baik atau sebaliknya. Dengan lain perkataan, adakah nilai yang dibudayakan itu nilai positif |
|atau negatif. |
| |
|7. Pembudayaan Nilai Murni – Bila dikatakan nilai murni berbanding dengan nilai buruk, nilai positif dan negatif, di sinilah |
|mungkin wujud polemik atau ‘persengketaan’ mengenai pembudayaan nilai. Pada sesetengah kelompok, sesuatu yang telah dibudayakan |
|oleh mereka itu merupakan himpunan nilai yang diterima, sesuai dan perlu. Bermaksud, apa juga nilai yang diterima itu adalah nilai|
|yang baik dan bukan sahaja wajar tetapi perlu dilakukan. |
| |
|8. Pertentangan Antara Nilai - Polemik atau ‘persengketaan’ yang dimaksudkan di sini adalah, bertentangan dengan kelompok |
|masyarakat atau kumpulan di atas, nilai yang dianggap baik, perlu dan wajar mungkin dianggap sebagai sesuatu yang berlawanan |
|dengan nilai dan budaya mereka. Dalam kelompok masyarakat jahiliyyah Quraish umpamanya, membunuh anak perempuan dianggap nilai |
|yang perlu dan wajar kerana menganggap anak perempuan itu kelak akan menyebabkan kesusahan. Apabila Fir’aun memerintah, membunuh |
|anak lelaki dianggap nilai baik dan perlu pada sesetengah kumpulan mereka kerana dikhuatiri kemunculan seseorang yang boleh |
|menggugat kedudukan Maharaja Fir’aun, yang bukan sahaja sangat berkuasa lantaran penerimaan nilai dan budaya pengamalan sihir dan |
|kewujudan begitu ramai tukang sihir, sehinggakan Fir’aun menobatkan dirinya sebagai tuhan! |
| |
|9. Nilai Buruk Tetapi Dianggap Betul dan Baik – Dalam kumpulan Mafia, kumpulan perompak dan penyangak, melakukan sesuatu yang baik|
|adalah bertentangan dengan naluri kesepakatan kumpulan mereka. Mencuri, merompak melakukan jenayah bersendikit, keganasan |
|merupakan pelakuan biasa atau cara kerja seharian kumpulan mereka. Mereka yang baik, mempunyai nilai murni dan tidak setuju dengan|
|budaya kumpulan Mafia berkenaan (mungkin kerana telah timbul kesedaran atau keinsafan) akan menjadi terpinggir, dinyahkan, malahan|
|dilenyapkan daripada muka bumi ini oleh anggota kumpulan yang ‘baik’. Ringkasnya, menjadi baik merupakan pelanggaran kepada nilai |
|mereka. |
| |
|10. Kecelaruan Nilai Masakini - Bukanlah tujuan kertas ini untuk membincangkan masalah nilai masakini yang mungkin dianggap wujud |
|kecelaruan dan kekeliruan. Tidak juga ia bertujuan untuk mengemukakan satu kajian komprehensif untuk memperlihatkan nilai |
|masyarakat Malaysia khususnya, dan di peringkat global amnya, yang dilihat terdapat segelintir yang menyimpang daripada pengamalan|
|nilai dan budaya masyarakat Malaysia. Namun begitu, adalah dirasakan dewasa ini kita berasa sangat terpanggil untuk secara bersama|
|membicarakan persoalan nilai dan pembudayaan nilai itu dalam konteks pelaksanaannya. Pelaksanaan pengukuhan nilai baik dalam diri |
|individu, setiap sektor khusus seperti sektor awam, swasta, pertubuhan bukan Kerajaan, belia dan pelajar, seterusnya kepada |
|kelompok masyarakat dan negara. Pastinya dalam kertas kerja yang ringkas ini tidaklah semua perkara mengenai pembudayaan nilai itu|
|dapat dibicarakan dengan meluas dan mencakupi pelbagai aspek kehidupan masyarakat. |
| |
|PEMBENTUKAN DAN PENGUKUHAN NILAI, ETIKA DAN INTEGRITI – APA TELAH DILAKUKAN? |
| |
|11. Apabila disebut pembentukan dan pengukuhan nilai, ia berkait amat rapat dengan pembentukan dan pengukuhan etika dan integriti.|
|Pelbagai usaha bagi membentuk etika yang baik dilakukan. Pelbagai slogan, moto, kaedah, pendekatan, mekanisme dan dasar dibuat dan|
|dikeluarkan untuk pelaksanaan. Pelbagai slogan dan tema menjurus kepada penerapan dan penghayatan serta pengamalan nilai murni dan|
|mulia di ketengahkan, baik kepada anggota perkhidmatan awam, mahupun masyarakat awam. Kalau dilihat kebelakang, senarai usaha yang|
|direkacipta terlalu banyak. Antaranya: |
| |
|�� Piagam Pelanggan |
| |
|�� Penggunaan Tanda Nama |
| |
|�� Penggubalan Kod Etika |
| |
|�� Hari Bertemu Pelanggan |
| |
|�� Manual Prosedur Kerja dan Fail Meja |
| |
|�� Sistem Pengurusan Akauntabiliti dan Integriti – Aktiviti Berisiko |
| |
|�� Modul Pengurusan Integriti |
| |
|�� Tapisan Keutuhan |
| |
|�� Laporan Perisytiharan Harta |
| |
|�� Program Nilai Murni |
| |
|�� Pusingan tempat kerja |
| |
|�� Penandaarasan |
| |
|�� Tonggak Duabelas |
| |
|�� “Bersih, Cekap, Amanah” |
| |
|�� penerapan Nilai-Nilai Islam |
| |
|�� Kepimpinan Melalui Teladan” |
| |
|�� Prinsp-Prinsip Rukun Negara |
| |
|�� Pelbagai jawatankuasa ditubuh, antaranya Jawatankuasa Keutuhan Pengurusan, Pasukan Petugas Bagi Mengurangkan Karenah Birokrasi |
| |
|�� Kempen Budi Bahasa Budaya Kita |
| |
|12. Senarai ini masih panjang jika hendak catat dan diperincikan satu-persatu dasar dan usaha yang telah dirancang dan |
|dilaksanakan dalam Perkhidmatan Awam Malaysia. Namun begitu, sejauhmana program dan aktiviti yang dirancang itu dilaksanakan. Jika|
|dilaksanakan, adakah ianya telah mencapai matlamat atau objektif sesuatu program itu. Adakah kumpulan sasaran yang ditentukan |
|dirangkumi sepenuhnya atau hanya sebahagian kecil terlibat dan sebahagian kecil sahaja menikmati manfaat dari pelaksanaannya. |
|Adakah usaha dan pendekatan ini berjaya bukan sahaja mendidik, mengasuh, menerap dan mengamalkan nilai murni dan disebarkan juga |
|kepada pelanggan? Atau adakah masih banyak kemelut yang melanda umat manusia masakini hingga ubat paling mujarab masih belum |
|ditemui untuk membantu mengatasi permasalahan membentuk nilai, etika dan integriti. |
| |
|PELAN INTEGRITI NASIONAL |
| |
|13. Bagi memahami tajuk perbincangan mengenai nilai dalam Pelan Integriti Nasional (PIN), adalah difikirkan perlu untuk kertas ini|
|menjelaskan sedikit mengenai prinsip dan falsafah PIN itu sendiri, objektif, strategi pelaksanaannya dan apa yang hendak dicapai |
|oleh PIN itu. Mengenali dan memahami PIN memudahkan kita mengenalpasti halatuju nilai dalam PIN, khususnya ke arah Wawasan Negara.|
| |
|Komitmen Kepimpinan Negara |
| |
|14. Sebagai suatu komitmen kepimpinan negara yang mahukan usaha pengukuhan integriti dimantapkan, pada 5 November 2003, dalam |
|sidang media selepas mempengerusikan Mesyuarat Jemaah Menteri yang pertama selaku Perdana Menteri Malaysia yang kelima, Y.A.B. |
|Dato’ Seri Abdullah bin Haji Ahmad Badawi, telah mengumumkan keputusan Kerajaan untuk membentuk Pelan Integriti Nasional (PIN) dan|
|menubuhkan Institut Integriti Malaysia (IIM). |
| |
|PRINSIP DAN FALSAFAH PIN |
| |
|15. Pelan Integriti Nasional (PIN) digubal merangkumi semangat dan prinsip Perlembagaan Persekutuan dan menyerap falsafah dan |
|prinsip Rukun Negara. PIN juga dibimbing oleh gagasan cabaran Wawasan 2020 yang mahu mewujudkan sebuah negara maju menurut acuan |
|sendiri menjelang tahun 2020. |
| |
|Konsep dan Objektif Pelan Integriti Nasional |
| |
|16. PIN ialah satu pelan induk yang bertujuan menetapkan hala tuju dan bimbingan kepada semua sektor supaya mereka dapat |
|bekerjasama dan berkoordinasi dalam suatu usaha bersama membina masyarakat yang bermoral, beretika dan berintegriti tinggi. PIN |
|merupakan suatu pelan yang komprehensif yang digerakkan oleh pucuk pimpinan dengan sokongan padu rakyat pelbagai kaum, sektor dan |
|wilayah. Sinergi bersama secara kolektif ini menjadikan PIN suatu pelan tindakan yang mempunyai kekuatan mengubah nilai dan amalan|
|masyarakat serta mereformasi institusi-institusinya ke arah membudayakan integriti. |
| |
|Objektif Umum Pelan Integriti Nasional (PIN) |
| |
|17. PIN mempunyai objektif umum dan objektif khusus. Objektif umum PIN ialah untuk menyumbang kepada usaha pencapaian Wawasan |
|2020, iaitu menjadi sebuah negara maju menurut acuan sendiri dengan “membentuk sebuah masyarakat yang kukuh ciri-ciri moral dan |
|etikanya, dengan para warganya mempunyai nilai keagamaan dan kerohanian yang utuh, dan diitunjangi oleh budi pekerti yang luhur.” |
| |
|Objektif Khusus |
| |
|• memberikan hala tuju dan bimbingan multi sektor -Kerajaan, swasta, parti politik, kalangan agama, wanita, NGO, media, belia, |
|pelajar, dan lapisan lain masyarakat supaya mereka dapat bekerjasama dalam usaha besar membina masyarakat yang bersatu padu, |
|berharmoni, berintegriti, bermoral dan beretika; |
| |
|• meningkatkan kesedaran, komitmen dan kerjasama pelbagai sektor terhadap usaha peningkatan integriti supaya integriti menjadi |
|budaya masyarakat dan diamalkan dalam semua bidang; |
| |
|• menggalakkan semangat bertanggungjawab di kalangan anggota masyarakat serta mendorong perkembangan masyarakat sivil yang |
|menjunjung prinsip integriti dan bergerak cergas menegakkan integriti; |
| |
|• menyumbang kepada usaha pengukuhan asas moral masyarakat dan negara, dan peningkatan kesejahteraan hidup anggota masyarakat; dan|
| |
|• meningkatkan daya saing dan daya tahan Malaysia dalam usaha menangani cabaran abad ke-21 khususnya cabaran globalisasi dengan |
|lebih berkesan. |
| |
| |
|18. Agenda Keutamaan Negara - Pada dasarnya, penekanan untuk membudayakan integriti di kalangan masyarakat Malaysia menjadi agenda|
|keutamaan negara. Penggubalan dan pengimplementasian PIN merupakan penterjemahan hasrat, azam dan iltizam bersama ke arah |
|pengukuhan dan pemantapan nilai murni yang pastinya bagi menyahut gagasan dan wadah Wawasan 2020 – Malaysia sebagai negara maju |
|mengikut acuannya sendiri. Bagi mengejar kemajuan dan pembangunan kita memerlukan mereka yang berintegriti dan memiliki nilai |
|serta keperibadian mulia. Mereka inilah bakal pendokong yang berupaya membawa kemajuan dan pembangunan. Tanpanya, pelaksanaan |
|kerja ke arah mencapai kejayaan tidak akan berhasil. Setelah maju dan membangun pula, kelangsungan kepada kejayaan itu akan terus |
|memerlukan mereka yang berintegriti dan memiliki sifat dan sikap dengan nilai yang baik bagi memastikan hasil kejayaan dipertahan |
|dan diperkukuhkan. |
| |
|LIMA SASARAN UTAMA PELAKSANAAN PELAN INTEGRITI NASIONAL: FASA PERTAMA 2004 – 2008 - TEKAD 2008 |
| |
|19. PIN merupakan usaha dan langkah jangka panjang dalam pembentukan nilai dan integriti pelbagai sektor dan komponen masyarakat. |
|Perbincangan mengenai nilai dan pengukuhan integriti yang disepadukan dengan strategi pelaksanaan Agenda Integriti menjadi |
|pengukur ke arah pemastian pencapaian fasa pertama pelaksanaan PIN iaitu dari tahun 2004 hingga 2008 yang dinamakan sebagai |
| |
|TEKAD 2008. Lima sasaran utama digariskan untuk dicapai, iaitu: |
| |
|• Mengurangkan gejala rasuah, penyelewengan dan salahguna kuasa secara berkesan; |
|• Meningkatkan kecekapan dalam sistem penyampaian perkhidmatan awam dan mengatasi karenah birokrasi; |
|• Meningkatkan tadbir urus korporat dan etika perniagaan; |
|• Memantapkan institusi keluarga; dan |
|• Meningkatkan kualiti hidup dan kesejahteraan masyarakat. |
| |
|Strategi Pelaksanaan |
| |
|20. Pelaksanaan pendekatan, strategi dan pelan tindakan PIN digarispandukan melalui agenda integriti. Ia boleh dicapai dengan |
|perancangan dan pelaksanaan secara terperinci strategi pelaksanaan dan pelan tindakan lapan komponen daripada pelbagai institusi |
|masyarakat dan negara iaitu: |
| |
|• Institusi Keluarga; |
|• Komuniti; |
|• Masyarakat Sivil (Pertubuhan Bukan-Kerajaan); |
|• Institusi Sosiobudaya |
|• Institusi Agama; |
|• Institusi Ekonomi; |
|• Institusi Politik; dan |
|• Institusi Pentadbiran. |
| |
|Faktor Penentu Kejayaan Pelaksanaan PIN |
| |
|21. Dalam apa juga pelaksanaan sesuatu pelan tindakan, terdapat faktor-faktor yang menentukan kejayaannya. Justeru, keberkesanan |
|dan penentu kejayaan pelaksanaan Agenda Integriti PIN dikenalpasti dan merangkumi lapan komponen utama seperti gambarajah di |
|bawah. Faktor utama adalah komitmen padu kepimpinan. Isyarat dan pernyataan yang jelas, tegas dan konsisten, disokong pula dengan |
|penggembelingan kerja secara kolektif akan mengobarkan semangat, keyakinan dan keghairahan rakyat untuk turut bersama dengan |
|pemimpin menjayakan pembudayaan integriti kepada semua sektor. |
| |
|NILAI, ETIKA DAN INTEGRITI DALAM PELAN INTEGRITI NASIONAL (PIN) – ISU DAN CABARAN |
| |
|22. Berasaskan kepada lima sasaran yang digubal khusus seperti ditentukan dalam TEKAD 2008 di atas (di para 16), penentuan |
|pembentukan nilai dalam aspek tertentu cuba difokuskan: |
| |
|22.1 Gejala rasuah, penyelewengan dan salahguna kuasa – |
| |
|Gejala ini merupakan perlakuan keji dan terkutuk. Nilai buruk ini jika menjadi budaya masyarakat sering diumpamakan seperti |
|penyakit barah dalam badan. |
| |
|Secara perlahan ia akan merosakkan sistem dalam badan. Secara perlahan juga perasuah menjahanamkan sistem dan ketahanan Negara. |
|Kerapuhan sistem dalam badan akibat barah jika tidak dirawat pada peringkat awal dan berkesan mengakibatkan pesakit menunggu |
|ajalnya. Implikasi kepada gejala rasuah dan akibat langsung daipada sikap buruk perasuah dan mereka yang hanya membiarkan ianya |
|berlaku tanpa wujud kesedaran untuk mencegah dan menghalangnya, menyebabkan kerapuhan dalam pelbagai sistem ketahanan negara. |
| |
|Akibat ketidakpuashatian mereka yang dinafikan hak mereka lantaran segelintir mereka yang bernafsu serakah, lebih buruk lagi jika |
|pemimpin dan kepimpinan dalam sesebuah negara itu sendiri yang melakukannya, maka ketidakadilan sosial (social unjustice) |
|terbentang luas. Apabila keadaan ini berlaku, akan wujud keresahan sosial (social unresti) seperti pemberontakkan, rusuhan, |
|malahan sehingga ke peringkat peperangan saudara dan sebagainya. Banyak negara runtuh atau porak peranda akibat pelakuan rasuah |
|pemimpin mereka. Rakyat rakyat jelata, khususnya mereka yang miskin dan tiada kuasa akan menderita. Justeru PIN menjadikan usaha |
|mengurangkan gejala rasuah, penyelewengan dan salahguna kuasa secara berkesan sebagai sasaran pertama. |
| |
|22.2 Meningkatkan kecekapan dalam sistem penyampaian perkhidmatan awam dan mengatasi karenah birokrasi – |
| |
|Pelaksanaan tugas dan tanggungjawab anggota perkhidmatan awam sentiasa menjadi perhatian masyarakat. Tuntutan untuk mendapat |
|perkhidmatan terbaik, cepat, ramah mesra, tidak membebankan, kurangnya karenah birokrasi dan serba serbi kemudahan yang |
|‘terhidang’ menjadi kehendak pelanggan. Kecekapan dan keberkesanan sistem penyampaian perkhidmatan awam dan kurangnya karenah |
|birokrasi menjadi pengukuran prestasi sejauhmana anggota perkhidmatan awam menjalankan tugas mereka. Nilai kerja berkualiti dan |
|ikhlas yang dibudayakan akan menzahirkan produktiviti tinggi, keyakinan kepada pelanggan dan seterusnya kehidupan lebih sempurna. |
| |
|22.3 Meningkatkan tadbir urus korporat dan etika perniagaan- |
| |
|Pelan Integriti Nasional sebagai suatu dasar dan strategi pelan tindakan bagi memastikan pembudayaan integriti merangkumi pelbagai|
|sektor. Masyarakat peniaga dan korporat tidak terkecuali. Bagi memastikan masyarakat peniaga mengamalkan etika perniagaan terbaik,|
|antara pengukuran kejayaan pengukuhan dan pemantapan nilai dan integriti dalam sektor ini ialah dengan pengurangan kes penipuan |
|korporat, peningkatan tender yang dilakukan secara telus dan pengurangan tender secara langsung dan penerimaan Rukuniaga Malaysia |
|oleh syarikat-syarikat perniagaan. |
| |
|22.4 Memantapkan institusi keluarga – |
| |
|Keluarga merupakan unit paling asas bagi pembentukan sikap dan nilai murni dalam diri anggotanya. Keluarga, khususnya ketua |
|keluarga itu sendiri berupaya mengasuh dan membimbing tingkah laku dan membentuk serta memantapkan nilai dan integriti anggotanya.|
|Sebagaimana selalu disebut, untuk melentur buluh hendaklah dari rebungnya. Tumpuan pembentukan nilai-nilai murni perlu dimulakan |
|dari akar umbi iaitu bermula daripada peringkat kanak-kanak. Ibu bapa dan penjaga mestilah menjadi contoh teladan atau role model |
|terbaik. Pendidikan informal dalam keluarga merupakan sumber utama dan antara critical success factor gerakan pemantapan integriti|
|secara keseluruhannya. |
| |
|22.5 Meningkatkan kualiti hidup dan kesejahteraan masyarakat – |
| |
|PIN turut menggarikan pelbagai cadangan strategi ke arah peningkatan kualiti kehidupan dan kesejahteraan masyarakat. Pelaksanaan |
|pelbagai strategi dan pelan tindakan dalam setiap institusi dan sektor seperti yang digariskan di atas secara keseluruhannya akan |
|meningkatkan daya tahan gerakan pemantapan etika dan integriti yang akan menyumbang kepada pembangunan negara yang seimbang dan |
|mampan. |
| |
|KESIMPULAN |
| |
|23. Penulisan kertas kerja ini hanyalah sebagai suatu santapan bacaan dan rujukan ringkas bagi melihat usaha pengukuhan dan |
|pemantapan nilai, etika dan integriti. Apa yang lebih penting ialah pelaksanaan agenda integriti itu sendiri secara bersistematik,|
|bersepadu dan berterusan oleh semua sektor masyarakat. Penghayatan dan pelaksanaan Agenda Integriti yang telah digariskan dalam |
|buku Pelan Integriti Nasional (PIN) yang lebih komprehensif perlu menjadi panduan dan pemangkin kepada usaha secara kolektif, |
|sistematik dan holistik oleh semua pihak. |
| |
| |
|TIMBALAN PRESIDEN INSTITUT INTEGRITI MALAYSIA (IIM) |
| |
|Nama : HAJI MUSTAFAR HAJI ALI |
|Jawatan : Timbalan Presiden, Institut Integriti Malaysia |
|Kelulusan Akademik : |
|: B.A.(Hons)(Geografi)(Malaya)-1984 |
|: M.Sc (Criminal Justice),New Haven , Connecticut (USA)-1995 |
|Pengalaman Kerjaya : |
|- Cawangan Perhubungan dan Penerbitan |
|Ibu Pejabat BPR Malaysia |
|- Cawangan Siasatan Ekonomi |
|Ibu Pejabat BPR Malaysia |
|- BPR Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur |
|- Ketua Cawangan BPR Taiping, Perak |
|- Pegawai Pendakwa, Bahagian Pendakwaan |
|Ibu Pejabat BPR Malaysia |
|- Pegawai Urusetia Bahagian Siasatan |
|Ibu Pejabat BPR Malaysia |
|- Ketua Cawangan Penyelarasan dan Pengawasan Dasar |
|Bahagian Perancangan dan Koordinasi Dasar |
|Ibu Pejabat BPR Malaysia |
|- Jawatan terakhir disandang sebelum dipinjamkan ke Institut Integriti Malaysia ialah Pengarah Bahagian Penyelidikan dan |
|Perancangan |
|Ibu Pejabat BPR Malaysia (sehingga 15 Jun 2004); dan |
|- Mulai 16 Jun 2004 dipinjamkan sebagai Timbalan Presiden, Institut Integriti Malaysia (IIM) hingga sekarang |