ETIKA BISNIS
“LGBT dan Etika Bisnis”

Disusun Oleh :
Anisa Rizky Ilahi (1131001020)
Clara Liagina (1131001070)
Putri Dwi Ilhami. DM (1131001027)

Program Studi Manajemen
Universitas Bakrie
2015/2016

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Dalam realita kehidupan bermasyarakat, kita menyadari bahwa ada begitu beragam masyarakat dengan berbagai latar belakang kehidupan sosialnya. Sebagian orang menganggap bahwa masyarakat hanya terbagi menjadi masyarakat putih dan hitam, yang putih sudah jelas merupakan masyarakat dari golongan baik-baik dan terpelajar, sedangkan yang hitam merupakan sampah masyarakat disebabkan oleh pelanggaran-pelanggaran dan penyimpangan yang dibuatnya. Namun tak banyak yang mengetahui bahwa sebenarnya ada masyarakat abu-abu, mereka nampak normal dan baik akan tetapi karena perilakunya yang berbeda maka mereka dianggap menyimpang dan menjadi masalah sosial di masyarakat. Kaum marjinal ini memiliki kebiasaan atau gaya hidup yang berbeda dan unik jika dibandingkan dengan mayoritas individu atau golongan dalam masyarakat. Hal ini mengakibatkan seringkalinya kaum minoritas ini mengalami diskriminasi dari masyarakat yang mengganggap bahwa mereka menyimpang dan mengganggu kepentingan sosial.
Fenomena social yang dewasa ini menyeruak adalah mengenai orientasi seksual yang berbeda dari mayoritas manusia seperti lesbian, gay, biseksual, dan transjender atau yang biasa disebut LGBT. Maraknya perilaku LGBT menimbulkan berbagai tanggapan pro dan kontra dimasyarakat. Paper ini akan menjelaskan bagaimana LGBT di Indonesia dan pengaruhnya terhadap bisnis.

BAB II
TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Pengertian LGBT
Secara sosiologis, homoseksual (Soekanto, 2004) adalah seseorang yang cenderung mengutamakan orang yang sejenis kelaminnya sebagai mitra seksual. Homoseksual mencakup empat kelompok besar yaitu LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual dan Transgender). Sehingga hubungan ini tidak terbatas hanya antara pria dengan pria saja yang dikenal dengan istilah Gay, namun dapat juga yaitu Lesbian. Seseorang yang menderita konflik batin karena perbedaan identitas diri yang bertentangan dengan identitas sosial sehingga mengubah karakteristik dirinya disebut dengan Transgender. Sedangkan Biseksual memiliki kecenderungan untuk menyukai pria maupun perempuan secara bersamaan.
Tidak semua LGBT itu berasal dari lahir tetapi ada faktor-faktor lain yang mempengaruhinya seperti faktor lingkungan. Lesbian adalah orientasi seksual seorang perempuan yang hanya mempunyai hubungan antara perempuan dengan perempuan. Gay adalah orientasi Seksual seorang Pria yang hanya Mempunyai Hasrat Sesama Pria. Kaum gay masih tetap merasa dan menganggap dirinya sebagai laki-laki. Dalam mewujudkan seksualitasnya, ada yang bertindak sebagai pihak pasif (seperti peran perempuan dalam hubungan seksual) dan ada yang bertindak sebagai pihak aktif (seperti peran laki-laki), tetapi masing-masing tetap menganggap diri sebagai laki-laki, baik secara fisik maupun psikis. Biseksual adalah orientasi seksual seorang pria/wanita memiliki kecenderungan untuk menyukai pria maupun perempuan secara bersamaan. Dan transjender adalah orientasi seksual seorang pria/wanita dengan mengidentifikasi dirinya menyerupai pria/wanita yang menderita konflik batin karena perbedaan identitas diri yang bertentangan dengan identitas sosial sehingga mengubah karakteristik dirinya.
Pada lingkungan kebudayaan yang relatif modern, keberadaan kaum homoseksual masih ditolak oleh sebagian besar masyarakat sehingga eksistensinya berkembang secara sembunyi-sembunyi. Gadpaille (1989) menyatakan bahwa pada masa sekarang masyarakat modern cenderung bersikap negatif terhadap aktivitas erotik antar sesama jenis kelamin. Pandangan negatif mengenai homoseksual inilah yang menyebabkan homoseksual cenderung tidak diterima masyarakat, rentan mengalami diskriminasi, cemoohan serta sanksi-sanksi sosial lainnya. Sanksi sosial yang diberikan masyarakat pada umumnya beragam, mulai dari cemoohan, penganiayaan, hingga hukuman mati seperti yang pernah terjadi pada negara-negara di barat. Penolakan serta diskriminasi masyarakat terhadap kaum homoseksual yang berupa tuntutan untuk menjadi heteroseksual dalam seluruh aspek kehidupan melatarbelakangi keputusan sebagian kaum homoseksual untuk tetap menyembunyikan keadaan orientasi seksualnya dari masyarakat sehingga orang-orang yang memiliki orientasi homoseksual memilih untuk menutupi orientasi seksualnya baik secara sosial, adat dan hukum. Sejumlah negara keberatan terhadap perilaku homoseksual sebagian besar adalah karena alasan keagamaan.

2.2 LGBT Di Indonesia
Indonesia merupakan salah satu negara yang sebagian besar masyarakatnya keberatan terhadap perilaku LGBT. Majelis Ulama Indonesia (MUI) yang merupakan salah satu lembaga keagaamaan terbesar di Indonesia mengungkapkan penolakan terhadap segala bentuk propaganda, promosi, dan dukungan terhadap legislasi dan perkembangan lesbian, gay, biseksual, dan transjender (LGBT) di Indonesia. Ketua umum MUI juga mengungkapkan bahwa aktivitas LGBT bertentangan dengan Pancasila sila pertama dan kedua, UUD 1945 Pasal 29 ayat (1), dan Pasal 28 J serta UU Nomor 1 tahun 1974 tentang perkawinan. Selain itu, penolakan terhadap kaum LGBT juga diungkapkan oleh Menteri Sosial yaitu Khofifah Indar Parawansa. Beliau mengatakan bahwa kaum LGBT telah menyasar anak-anak kurang mampu dengan memberikan hadiah untuk membujuk anak tersebut mengikuti perilaku kaum LGBT. Dalam salah satu acara televisi, dr. Fidiansyah selaku dokter psikologi juga menyebutkan bahwa lesbian dan gay merupakan penyakit psikologi yang dapata disebabkan oleh keluarga yang tidak utuh, pergaulan dan lingkungan, serta pernah mengalami kekerasan seksual. Dokter Fidiansyah juga menyebutkan bahwa lesbian dan gay merupakan penyakit yang dapat disembuhkan oleh psikolog yang tepat dan kemauan dari kaum minoritas tersebut.

BAB III
LGBT DAN ETIKA BISNIS 3.1 Ethic Dilema
Perdebatan mengenai LGBT beberapa waktu terakhir menimbulkan banyak asumsi dimana disatu sisi mengatakan bahwa penolakan masyarakat terhadap LGBT telah mencederai hak asasi manusia dimana setiap manusia berhak untuk memilih pasangan hidupnya, berhak untuk berkumpul dan berserikat. Selain itu masyarakat yang pro terhadap LGBT juga meyakini bahwa LGBT juga berhak untuk mengekspresikan dirinya di ruang publik, berhaak menyampaikan aspirasinya, dan juga berhak untuk mengajukan keinginannya untuk meresmikan pernikahannya.
Hal diatas jelas sangat ditentang oleh masyarakat yang kontra terhadap LGBT. Segala jenis propaganda, promosi, ataupun tindakan-tindakan yang mengekspresikan nilai terkait LGBT di ruang publik dipandang tidak benar bagi masyarakat yang kontra terhadap LGBT. Terlebih lagi masyarakat sangat menyayangkan apabila isu-isu dan informasi baik yang benar maupun tidak tentang LGBT tersebut dapat diakses oleh anak-anak bangsa.
Pro dan kontra diatas mengenai isu-isu LGBT menimbulkan ethic dilema, dimana masing-masing pihak merasa hak asasinya telah dicederai. Dilema etik ini muncul ketika ingin memutuskan mana yang harus diberikan kebebasan. Disatu sisi jika LGBT dilarang, masyarakat yang pro LGBT beranggapan bahwa kaum LGBT juga memiliki hak untuk hidup layaknya masyarakat lain yang bebas untuk berkumpul, berserikat, berkeluarga, dan mengekspresikan dirinya di muka publik. Sesuai pada pasal 28 UUD 1945 yang berbunyi “Kemerdekaan berserikat dan berkumpul, mengeluarkan pikiran dengan lisan dan tulisan...”. Namun jika hal tersebut dibebaskan maka akan ada hak asasi pihak lain yang dilanggar, khususnya hak asasi anak yang berhak untuk mendapatkan informasi yang baik dan benar.
Masyarakat pro LGBT berasumsi bahwa penolakan akan LGBT adalah pelanggaran pasal 28 UUD 1945, namun perlu diperhatikan pasal 28J UUD 1945 yang berbunyi “...untuk memenuhi tuntutan yang adil sesuai dengan pertimbangan moral, nilai-nilai agama, keamanan, dan ketertiban umum dalam suatu masyarakat demokratis.” Dalam pasal tersebut jelas disebutkan bahwa dalam menjalankan hak dan kebebasan, seseorang perlu mempertimbangkan aspek moral, agama, keamanan, dan ketertiban umum. Paham LGBT jelas melanggar aspek moral dan agama, terlebih adanya propaganda dan muncul ke muka publik mengakibatkan gangguan aspek keamanan dan ketertiban umum akibat banyaknya pro dan kontra dari masyarakat.

3.2 Ethic Problem
Ethic problem adalah masalah yang timbul akibat pelanggaran nilai-nilai etis yang berasal dari rasio manusia. Rasio didukung oleh beberapa aspek seperti ilmu pengetahuan, fakta ilmiah, data-data konkret yang membentuk suatu pemikiran rasional manusia. Banyak perdebatan tentang isu LGBT, banyak yang berasumsi bahwa LGBT melanggar nilai-nilai etis, namun banyak juga yang tidak sependapat dengan hal tersebut. Maka dari itu dibawah ini kami akan menganalisis apakah LGBT melanggar nilai moral atau tidak dari pandangan ilmu pengetahuan dan fakta ilmiah.
Manusia tercipta dengan memiliki 46 buah kromosom, 44 kromosom autosom yang membentuk karakter fenotipik dan 2 kromosom allosomes yang menentukan jenis kelamin. Dua kromosom allosomes ini yang akan membentuk seks pria (XY) dan wanita (XX) dimana kromosom ini dibawa 1 buah oleh pria dan 1 buah oleh wanita, maka akan membentuk pasangan kromosom yang menentukan jenis kelamin. Maka dapat disimpulkan manusia pada dasarnya tercipta dua jenis yaitu perempuan dan laki-laki, dimana hal tersebut dimaksudkan untuk menjaga populasi manusia di bumi dengan bereproduksi.
Reproduksi hanya dapat terjadi ketika sel sperma bertemu dengan sel ovum, yang masing-masing hanya dimiliki oleh pria dan wanita. Hal tersebut menunjukkan bahwa perbedaan jenis manusia, laki-laki dan perempuan untuk dapat berpasangan dan bereproduksi. Dalam hal ini jelas menunjukan bahwa LGBT khususnya homoseksual termasuk Gay dan Lesbian tidak sesuai dengan rasionalitas. Seseorang yang memiliki preferensi seksual sesama jenis tentu tidak akan pernah memiliki keturunan secara natural. Jika kaum homoseksual memiliki jumlah yang besar, maka akan timbul permasalahan populasi manusia. Banyak asumsi menyatakan kaum homoseksual dapat memiliki keturunan dengan menggunakan sel kelamin orang lain maupun mengadopsi seorang anak. Namun hal ini akan menimbulkan masalah baru dikemudian hari akibat informasi garis keturunan yang sudah tidak jelas. 3.3 Moral Problem
Selain asumsi mengenai LGBT menimbulkan dilema etik dan menimbulkan masalah etik,banyak masyarakat yang juga berpendapat bahwa LGBT menimbulkan masalah moral akibat ketidaksesuaian LGBT dengan nilai-nilai moral yang dianut masyarakat Indonesia. Nilai-nilai moral yang dianut dalam masyarakat disuplai oleh nilai-nilai agama dan kepercayaan, budaya masyarakat, dan hukum negara setempat.Dari aspek tersebutlah maka masyarakat dapat menentukan nilai yang dianggap benar dan salah.
Agama sebagai penyumbang utama nilai-nilai yang dianut dalam masyarakat Indonesia. Mengenai isu LGBT ini, secara jelas agama-agama di Indonesia memandang hal tersebut sebagai hal yang tidak sewajarnya dan beberapa juga beranggapan bahwa perilaku LGBT adalah perilaku yang dilarang.
Agama Islam sangat menentang adanya LGBT karena tidak sesuai dengan tujuan Allah SWT menciptakan manusia. Dalam Al-quran surat Al Faathir yang artinya :
"Dan Allah menciptakan kamu dari tanah, kemudian dari air mani, kemudian Dia menjadikan kamu berpasangan (laki-laki dan perempuan). Dan tidak ada seorang perempuanpun mengandung, dan tidak (pula) melahirkan, melainkan dengan pengetahuan-Nya. Dan sekali-kali tidak dipanjangkan umur seorang yang berumur panjang, dan tidak pula dikurangi umurnya, melainkan (sudah ditetapkan) dalam Kitab (Lauh Mahfuzh). Sesungguhnya yang demikian itu bagi Allah adalah mudah." – (QS.35:11).
Serupa dengan agama Islam, agama Kristen juga melarang adanya LGBT. Hal ini tertuang dalam Alkitab surat Kejadian 1:27-28, yang berbunyi :
“Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka, Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi."
Dalam surat-surat tersebut jelas disebutkan bahwa pada hakekatnya pria dan wanita berpasangan untuk dapat meneruskan keturunan di bumi dan bukannya pria dengan pria maupun wanita dengan wanita. Dan masih banyak lagi surat dalam Alquran dan Alkitab yang menentang keras perilaku LGBT dan adanya ganjaran dosa atas perilaku tersebut. Jelas sekali bahwa LGBT tidak sesuai dengan nilai-nilai agama Islam dan juga Kristen.
Sedikit berbeda, agama Buddha tidak ada hukum khusus bagi perilaku LGBT. Sejak dahulu masyarakat kuno India memang telah mengenal perilaku homoseksual namun masyarakat memiliki rasa toleransi yang sangat tinggi terhadap kaum homoseksual. Hal ini buka berarti agama Buddha menganut adanya perilaku LGBT, agama Buddha memandang hal tersebut tetaplah hal yang tidak wajar dalam hubungan masyarakat namun tidak menghukum hal tersebut.
Selain itu, Ketua Umum Parisada Hindu Darma Indonesia Sang Nyoman Suwisma mengatakan agama Hindu melarang pergaulan bebas antara laki-laki dan perempuan, apalagi hubungan sesama jenis antara laki-laki dengan laki-laki atau perempuan dengan perempuan. Dalam tata krama dan tata susila agama Hindu melarang perkawinan dan hubungan antara manusia dengan jenis kelamin yang sama karena dalam sastra Hindu, Hyang Widhi menciptakan laki-laki sebagai bapak dan perempuan sebagai ibu melalui upacara perkawinan.
Hal diatas menunjukkan bahwa mayoritas agama-agama yang dianut di Indonesia tidak menganggap perilaku LGBT sebagai perilaku yang lumrah, bahkan menyalahkan nilai-nilai keagamaan.
Selain agama, budaya yang berlaku di masyarakat secara turun-temurun juga membentuk nilai moral yang dianut di masyarakat. Banyak asumsi bahwa LGBT sesuai dengan budaya Indonesia karena telah lama dianut oleh masyarakat Indonesia. Seperti pada budaya masyarakat Bugis yang mengenal 5 gender yaitu oroane (pria), makunrai (wanita), calalai (wanita berpenampilan seperti pria), calabai (pria berpenampilan seperti wanita), dan bissu (bukan pria atau wanita). Seain itu ada pula kesenian jawa yaitu reog ponorogo dimana ada yang disebut sebagai warok yang merupakan seseorang yang sakti. Warok tidak boleh berhubungan seksual dengan wanita karena akan menghilangkan kesaktiannya, maka dari itu warok melampiaskan hasrat seksualnya pada anak laki-laki yang disebut gemblak.
Dari paparan diatas tidak semerta-merta menunjukkan bahwa LGBT sesuai dengan budaya masyarakat Indonesia, melainkan memang faktanya ada beberapa praktek LGBT yang ada di masyarakat, namun tidak banyak dan bukan suatu hal yang wajar. Suku Bugis memang mengakui adanya gender lain karena hal tersebut memang ada dimasyarakat dan sebagai manusia berhak untuk saling menghormati baik masyarakat maupun yang memiliki orientasi seksual yang berbeda juga harus menghormati masyarakat mayoritas. Selain itu budaya reog ponorogo bukanlah hal yang lumrah, melainkan suatu ritual untuk mendapat kesaktian dan hanya orang-orang tertentu saja. Mayoritas budaya masyarakat Indonesia memang tidak sesuai dengan praktik LGBT namun bukan berarti kaum LGBT diasingkan melainkan saling toleransi baik masyarakat luas dan kaum LGBT yang seharusnya juga harus menghormati masyarakat luas.
Dari segi hukum negara tentang adanya pengakuan maupun pengasingan kaum LGBT, agaknya akan lebih bijak jika kita melihat lebih luas dengan membandingkan negara-negara lain di dunia. Aspek yang akan kita perhatikan adalah legalitas LGBT dimana kaum LGBT memiliki hak untuk hidup layak, legalitas pernikahan sesama jenis, izin adopsi untuk pasangan sesama jenis, dan pernyataan jender baru. Untuk sebagian besar negara-negara benua Afrika, perilaku LGBT adalah ilegal dimana pelaku LGBT dihukum penjara atau denda, hanya negara Afrika Selatan lah yang melegalkan LGBT, pernikahan sesama jenis, adopsi anak oleh pasangan sesama jenis, dan legal untuk mengganti jender pada identitas jika telah melakukan operasi penggantian kelamin. Untuk benua Amerika sebagian besar melegalkan segala hak bagi LGBT, namun pada negara-negara bagian Kepulauan Karibia justru memberi sanksi hukum berupa penjara dan denda pada kaum LGBT karena dianggap ilegal. Untuk benua Asia sebagian melegalkan adanya LGBT yang berarti tidak ada sanksi terhadap LGBT kecuali Asia Selatan dan Tengah serta negara Malaysia, Brunei, dan Mnyanmar yang menghukum kaum LGBT dengan denda dan penjara. Namun Israel sebagai satu-satunya negara Asia Barat dan Asia yang memberikan kebebasan penuh kepada kaum LGBT. Dan Benua Eropa dan Australia sangat terbuka dengan LGBT dengan memberi kebebasan pada kaum LGBT hampir diseluruh penjuru benua.
Dari segi hukum yang berlaku di Indonesia, memang Indonesia melegalkan adanya LGBT karena belum adanya hukum ataupun UU yang mengatur hukuman atas kaum LGBT. Namun pernikahan sesama jenis tetap tidak sesuai dengan hukum Indonesia khususnya hukum perkawinan. Sebagaimana yang tertuang dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 1974 Pasal 1 Tentang Perkawinan yang berbunyi :
“Perkawinan ialah ikatan lahir bathin antara seorang pria dengan seorang wanita sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Mahaesa.”
Dalam pasal tersebut jelas mengatur bahwa perkawinan adalah ikatan antara pria dan wanita. Di dalam aspek hukum pernikahan sesama jenis yang dilakukan oleh kaum LGBT tidak sesuai dengan hukum yang berlaku di Indonesia, dan perkawinan sesama jenis masih belum bisa untuk diresmikan di dalam negeri.

3.4 Free Will And Respect For Person
Etika tidak akan efektif bila tidak menghargai orang lain atau diri sendiri sebagai manusia. Respect harus ada karena manusia hidup bersama orang lain, apabila seseorang respect pada orang lain maka secara tidak langsung orang lain juga akan respect pada kita (mutual respect). Sama halnya dengan kasus LGBT (Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender) yang merupakan keinginan bebas (free will) seseorang. LGBT bukanlah merupakan penyakit ataupun kelainan jiwa, namun orang-orang yang terlibat dalam LGBT memiliki pandangan berbeda dalam melengkapi hidupnya sebagai manusia.
Orang-orang yang terlibat dalam LGBT memiliki hak yang sama dengan manusia lainnya yaitu hak kebebasan, hak berpendapat dan hak dihargai. Meskipun orientasi seksual mereka berbeda dengan kebanyakan manusia lainnya, orang-orang yang terlibat dalam LGBT tidak sepatutnya untuk didiskriminasi, dikucilkan maupun diacuhkan. Bahkan seharusnya sesama manusia memiliki rasa hormat dalam kebajikan menjadi orang, karena adanya tujuan diri sendiri dengan dasar diri martabat. Martabat adalah nilai tertinggi, intrinsik, tanpa syarat, independen dari yang lain, tak tertandingi, dan obyektif. Menghormati orang bukan sekedar sesuai dengan etika dan standar baik manusia tetapi juga menyangkut moral dan tanpa syarat yang diperlukan
Sebagai manusia yang memiliki martabat dan memiliki rasa respect sudah sewajibnya memiliki tanggung jawab untuk menghargai perbedaan orientasi seksual orang-orang yang terlibat dalam LGBT di masyarakat. Selama mereka tidak melakukan propaganda, tidak sepatutnya masyarakat mengambil keputusan sendiri dalam bertindak sewenang-wenang.
Rasionalitas merupakan konsep normatif yang mengacu pada kesesuaian keyakinan seseorang dengan seseorang alasan untuk percaya, atau tindakan seseorang dengan alasan seseorang untuk bertindak. Rasionalitas merupakan kebutuhan yang menjadi atribut harga diri seseorang dan pengetahuan umum yang memiliki value yang sama pada semua orang
Sesama manusia harus saling membantu dalam menjaga, merangkul, mengajak orang-orang yang terlibat dalam LGBT untuk bertindak rasional being humans and being morally responsible karena dengan rasional itu manusia memiliki tanggung jawab moral respect pada orang lain. Komunitas bertanggung jawab pada orang lain harus saling ditegakkan karena memungkinkan orang untuk hidup sebagai makhluk yang bertanggung jawab, memberikan orang kesempatan untuk melakukan perbuatan baik , memberikan pertimbangan situasi di mana orang yang tidak memiliki kemampuan, kapasitas, dan kesempatan agar dapat memilih secara bebas. Sehingga untuk menjaga tatanan sosial yang baik dimasyarakat, orang-orang yang terlibat dalam LGBT dapat dirangkul bersama untuk menjadi manusia seutuhnya sesuai fitrahnya.