Автор: Вениамин Сазонов

Библейский текст: Ин.6:22-59

Тема проповеди: Я хлеб жизни.

Введение

Прежде чем мы приступим к размышлениям над библейским отрывком, давайте вспомним, как мы в детстве улились считать. Счетные палочки, счеты. Почему все это было так необходимо? Потому что еще не было развито абстрактное мышление. Нам нужно было что-то воображать. Уже спустя какое-то время можно было обходиться без наглядных образов. Точно так же, нам сложно постичь духовный мир. Поэтому Иисус часто о духовных вещах говорил на примере материальных.

Вчера он накормил более пяти тысяч человек, умножив пять хлебов и две рыбки. Сегодня Он пытается показать важные духовные истины, которые очевидцы чуда должны были понять. Вместе с евангелистом Иоанном, мы окунемся в мир Иисуса, постараемся понять смысл Его слов.

В Ин.6:59 сказано, что Иисус учил в синагоге, но вполне возможно, что вся беседа началась еще до входа в синагогу, а потом только продолжалась в синагоге. Вероятнее всего, перед нами следующая картина: Иисуса окружает много народа, они толпятся, а самые активные задают Иисусу вопросы, Он отвечает и все внимательно слушают, время от времени реагируя тем или иным образом на услышанное.

1. Вопросы и ответы

22. На другой день народ, стоявший по ту сторону моря, видел, что там, кроме одной лодки, в которую вошли ученики Его, иной не было, и что Иисус не входил в лодку с учениками Своими, а отплыли одни ученики Его.
23. Между тем пришли из Тивериады другие лодки близко к тому месту, где ели хлеб по благословении Господнем.
24. Итак, когда народ увидел, что тут нет Иисуса, ни учеников Его, то вошли в лодки и приплыли в Капернаум, ища Иисуса.
И, найдя Его на той стороне моря, сказали Ему: Равви! когда Ты сюда пришел?
Повествование начинается с передачи сцены, где люди ищут Иисуса. Это те люди, которые только вчера ели хлеб после чудесного умножения. Сегодня им сново захотелось видеть Иисуса. К тому же, они видели, что Иисус никуда не уходил, а только Его ученики. Следовательно Иисус должен был быть где-то по близости. Озеро было достаточно большим, лодок не было, он не мог далеко уйти. Озеро называли Тивериадским морем или Галилейским озером. Его длина – 21 км, наибольшая ширина – 12 км, площадь 170 км2. Внезапные бури и штормы бывали в любое время года, при которых, волны были достаточно большими. Не найдя Иисуса, иудеи делают вывод, что Он может быть в Капернауме. Капернаум - это штаб-квартира Иисуса, где Он проводил большую часть времени, когда служил в Галилее.
Когда они наконец-то, нашли Иисуса, они задают вопрос, не допускающий никакого сверхъестественного варианта ответа: Когда Ты сюда пришел? Другиги словами, когда Ты успел прийти, озеро слишком большое, а у Тебя ведь не быо лодки?
Удивительный ответ дает Иисус. Создается впечатление, что Он просто наглым образом проигнарировал их вопрос. Он на него не отвечает.
Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились.
Иисус сразу же указывает на истинную причину их поиска. Он не отвечает им на их вопрос, хотя, ответ мог стать уникальной возможностью еще раз продемонстрировать Свою силу, и показать, что даже природные стихии покоряются Ему. Иисус не делает этого. Он понимает, что в насыщении, они даже не увидели особого знака от Бога, который бы заставил их поверить или хотя бы задуматься о Его личности. Им просто хочется есть, хочется, чтобы кто-то о них заботился. Поэтому Иисус, не высказавая полного принибрежения к телесному, и заботе о пище, переводит разговор на духовные рельсы.
Конечно же, можно очень легко осудить слушателей Иисуса за их меркантильность. Но ведь очень часто мы похожи на них. Нам намного сложнее идти за Христом, когда Он не отвечает на наши молитвы, когда мы болеем. Ведь и нас что-то привлекло в Иисусе. Нужно только дать честный ответ на вопрос, а что больше всего привлекает меня в Иисусе? То, что Он отвечает на просьбы, заботится о нуждах, спасает от ада? Это далеко не единственное, что Он может дать.

Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нем положил печать Свою Отец, Бог.
Правильнее было бы перевести: Работайте над пищей, которая останется и в вечной жизни. Другими словами, Иисус призывает к работе, то есть к определенным действиям. Но важно обратить внимание, что стразу же Он говорит и о том, что эту пищу Он дает даром. Иисус указывает на то, что у Него есть “официальное” разрещение, Он “официальный” представитель Бога, и имеет право раздовать эту пищу. Но иудеи обратили внимание только на первую часть ответа Иисуса - работайте над пищей... Таким образом, они тоже переводят разговор на духовные рельсы и очень набожно спрашивают Иисуса:
Итак сказали Ему: что нам делать, чтобы творить дела Божии?
Похоже, что они ждут от Иисуса целый список действий. Этим вопросом, они хотят показать особую богобоязненность. Им очень хочется понравиться Богу, делать то, что Он от них ожидает. Иисус дает очень пародоксальный ответ.
Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
Вы хотите что-то делать? Вы готовы делать то, что Бог от вас ожидает? Вам нужно только поверить. Признать то, что Иисус действительно пришел от Бога. Признать, что за тем, что делает Иисус стаит Сам Бог. Все очень просто, но иногда нам легче сделать что-то, даже очень сложное, чем согласиться с тем, что сами мы ничего не можем сделать. Ведь признание того, что Иисус пришел от Бога, означает признание и собственной несостоятельности, а эта часть сложнее всего.
На это сказали Ему: какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь?
Создается впечатление, что народ выражает глубокую готовность поверить. Всем сердцем, они хотели бы поверить. Иисус покажи всего лишь один знак, одно чудо и толпы поверят в Тебя. Логика слашателей очень проста: мы (1) увидим и (2) поверим. Вся проблема в том, что мы еще не видели фактов, знамений, чудес. И сразу, они как бы очень тонко, намекают Иисусу, какое знамение им хотелось бы увидеть.
Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба дал им есть.
Это показывает с одной стороны то, что они продолжают говорить о материальном, с другой стороны, это показывает их религиозность и набожность. Дело в том, что иудеи верили, что Мессия совершит большие чудеса чем сам Моисей. Вчера Иисус взял обычный земной хлеб, и просто увеличил его количество. Они ожидали, что Мессия в прямом смысле, даст не просто земной хлеб, но спустит им хлеб с неба. Таким образом, сделает еще большее чудо.
Иисус понял ход мысли и желание иудеев, но вносит небольшую попоравочку.
Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам истинный хлеб с небес.
Иисус указывает на Своего Небесного Отца. В принципе, все иудеи соглашались с тем, что Сам Бог дал им хлеб, а не Моисей. И затем Он переводит разговор на хлеб другой, больший чем манна у Моисея.
Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру.
Интересно, что Иисус поддерживает идею хлеба с неба. Он даже соглашается с тем, что должен прийти хлеб с неба. Более того, Он добавляет еще некоторые детали. Этот хлеб от Бога. Он сходит и дает жизнь миру.
На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб.
Народ очень радостно подхватывает слова Иисуса. Им показалось, что Иисус совершенно верно понял их идею и поддержал ее. Вот вот, они станут свидетелями небывалого чуда - хлеб спустится с неба. Они увидять, что-то намного большее, чем манна в пустыне. Скорее всего они продолжали думать о материальном хлебе, который продливает жизнь на земле. Они думали, что у них появится тот, кто будет о них всегда заботиться. Но каким было их разочарование, когда они услышали слова:
Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.
Этот хлеб я Сам. Больше всего в жизни, вы нуждаетесь во Мне. Подобный ответ разочаровал не только иудее живших во времена Иисуса. Он тревожит и нас сегодня. Когда ты долгое время молишься о чем-то, например об исцелении, и Иисус отвечает: Я твое исцеление, тебе больше ничего не нужно. Научись сперва довольствоваться Мною. И в этот самый момент ты понимаешь, что Он совершенно серьезно это говорит, Он не собирается тебя исцелять или решать другие твои проблемы. Именно в этом и заключалась сложность принятия ответа Иисуса, иудеи ждали материального хлеба, а Иисус говорит, что Я хлеб, вам больше никто не нужен. И Он совершенно не собирался давать им материальный хлеб.
Вот здесь нельзя обойтись без параллелей. Пожалуй в потребительском отношении к Богу все мы похожи. Как мы понимаем слова, «просите и дано будет вам» и «все о чем не попросите будет вам»? Чаще всего мы рассматриваем их, как возможность удовлетворения своих желаний, и редко думает о том, что это возможность узнать желания Бога и просить соответственно.
Очень легко можно себя проверить. Нужно ответить на вопрос: что мне нужно от Бога? Ответ «ничего», не самый лучший. Он указывает на нашу независимость или безразличие к Нему. Мне нужны материальные благословения, но это далеко не все, что может дать Бог. Ответ: Мне нужен Ты один. Сказать вместе с Асафом: Кто мне на небе? И с Тобою ничего не хочу на земле? Вот самый лучший ответ.
Очень интересно продолжение реплики Иисуса.
Но Я сказал вам, что вы и видели Меня, и не веруете.
Иудеи просили знамения для того чтобы поверить. Они утверждали, что увиденное знамение, чуть ли не автоматически приведет их к вере. Но Иисус совершенно по-другому ставит вопрос, вы (1) видели Меня, но (2) не верите. Проблема не в том, что ничего не было показано, а в том, что увиденного не принимают.
Поэтому, Иисус не показывает никаких дополнительных знамений, а просто провозглашает Свою связь с Отцом. Показывает, что все, что Он делает соответствует желанию Отца.
37. Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон, ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца.
39. Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтобы из того, что Он Мне дал, ничего не погубить, но все то воскресить в последний день.
40. Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
Последователей Иисусу тоже дает Отец. Не Сам Он себе привлекает их или переманивает у Отца.
Затем, мы видим, что Иисус снова использует их формулу - увидеть и поверить. Воля Отца, чтобы видящий Сына поверил в Сына, и таким образом имел вечную жизнь. Именно так работает Бог и насыщает людей. Он послал Сына, и кто верует в Него имеет возможность принять и наестся от этого хлеба и иметь вечную жизнь.

Ответы Иисуса, реакция народа.
Возможно здесь, мы имеем продолжение беседы Иисуса с иудеями, но уже в синагоге. Так же, скорее всего, в синагоге помещалось только ограниченное количество людей, остальные слушали на улице. Здесь иудеи уже не высказывают открыто свое недовольство, а только шепчутся между собой.

Возроптали на Него Иудеи за то, что Он сказал: Я есмь хлеб, сшедший с небес.
На этом этапе, иудеи уже начинают понимать о чем говорит Иисус. Он действительно не собирается спускать им хлеб с неба, Он имеет в виду Себя, а это им совершенно не нравится.

И говорили: не Иисус ли это, сын Иосифов, Которого отца и Мать мы знаем? Как же говорит Он: я сшел с небес?
Они продолжают мыслить материальными категориями. Предполагали, что буквальным, видимым образом, ни с того, ни сего, он должен спуститься с неба. То есть, Его никогда не было, а вдруг Он появился. Но все было не так, они знали Его родителей, и предполагали, что Он пришел в мир совершенно естественным образом. Иисус призывает к спокойствию, а затем, дает совершенно замечательный ответ, который похоже, что Его слушатели не поняли.
Иисус сказал им в ответ: не ропщите между собою.
44. Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.
45. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.
Иисус обращается к тем, кто считал, что очень хорошо знает Бога. Что они следуют Ему. Иисус сново повторяет идею, что Сам Бог дает Ему последователей, но здесь делает это немного обстоятельнее. Никто не может самостоятельно прийти к Иисусу. Иисус подтверждает эту мысль используя так же цитату из Ветхого Завета. Бог учит своих. И те, кто правильно понимает Его учение, кто научен Богом, обязательно приходит к Иисусу. Таким образом, Иисус как бы говорит, даже цитируя Ветхий Завет, если вы действительно знаете Бога, понимаете и следуете Его учению, тогда вы неизбежно придете ко мне. Но еще интереснее следующая фраза:
Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца.
Другими словами, не то чтобы кто-то может совершенно непосредственно научиться от Бога Отца. Никто не может сказать, что видел Отца непосредственно и учился у Него. Только Иисус видел Отца и следовательно только Он может открыть Отца. Что тогда получается? По сути, у Отца можно научиться только через Иисуса. Тогда можно ли говорить об Отце, как о независимом свидетеле, свидетеле со стороны? Ведь сам Иисус и передает Его свидетельство?! Иисус как бы говорит, что те кто знают учение Отца, главным образом из Писаний (Ветхого Завета), в том, что говорит и делает Иисус, должны увидеть научение Самого Бога. Иисус открывает Отца, продолжает Его учение и дела. Таким образом, Он дал совершенно достаточно оснований для веры.
Далее Иисус продолжает свою речь. Некторые вещи Он повторяет, акцентируя их сново, а некоторые объясняет еще более обстоятельно.
47. Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную.
48. Я есмь хлеб жизни.
49. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет.
Иисус является настоящим хлебом, который дает вечную жизнь. Он ждет только принятия верой. Далее Иисус больше поясняет в чем же заключается этот хлеб.
Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира.
Иисус дает очень странное пояснение, которое многим не понравилось. Многие из учеников даже оставили Его после этих Его слов.
Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?
Иудеи продолжают думать буквально, материально.
53. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
Иисус совершенно определенно акцентирует необходимость есть Его тело и пить Его кровь. Это просто жизненно необходимо.
Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
Что Иисус имеет в виду? Однозначно он не говорит о буквальном поедании Его тела. Иудеям была очень знакома идея сжегания и частичного поедания жертвенного агнца. Жертва редко сжигалась целиком. Чаще всего, часть жертвы съедалась. Таким образом, здесь мы можем разглядеть намек на жертву Иисуса Христа. Он отдает Свою жизнь, ради нашей, и ждет принятия. Более того:
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
Необходимо принятие всего Христа, принять Его как пищу, принять внутрь себя. Иисус говорит здесь не просто об однаразовом приеме пищи, а о том, чтобы попоробовав Иисуса, навсегда остаться с Ним и установить с Ним самые теплые и дружиские отношения. Таким образом, я воспринимаю Иисуса не только как жертву за грех, чьим прощением я воспользовался однажды, а как хлеб, в котором нуждаюсь каждый день. Дальше Иисус еще больше развивает эту мысль.
Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
Вся моя жизнь, каждый ее момент зависим от Христа и возможен только с Ним и благодаря Ему. Он моя жизнь. Он все для меня. Иисус не просто палочка выручалачка или спасательный круг, даже не просто пропуск в небо. Он определяет всю мою жизнь.
Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
Однозначно, принимающий этот хлеб будет жить вечно. Нам нужно научиться питаться Христом. Это очень сложный процесс, которому мы учимся всю нашу жизнь. Но именно это та идея, которую Он хотел донести своим слушателям. Научиться черпать силы и вдохновение в личности Христа, в Его делах и жизни. Его жизнь должна стать образцом для подражания. Его смерть должна стать основой нашего спасния, а так же мотивацией для послушания и верности. Его личность должна стать объектом нашей любви и влечения.

Выводы:
Только Иисус может предложить полное удовлетворения всех духовных нужд. Он не принеберегает материальными нуждами, но больше всего Он хочет дать то, что даст вечную жизнь и возможность пребывать в вечном счастье вместе с Ним.
От человека Он ожидает принятия Его дара, принятия Его жизни, принятия Его личности. Мы не просто принимаем что-то от Иисуса, не просто пользуемся Его благами, а принимает Его Самого. Это подразумевает любовь и развитие отношений с Ним. Есть огромная разница между тем, чтобы принять в свой дом вещи какого-то гостя и принять самого гостя. Вещи от нас требуют совсем малого - определенного пространства. Гость, который к нам приезжает, возьмет все наше время, внимание и силы. Нам нужно будет с ним познакомиться, нужно будет с ним подружиьтся. Точно так же и с Иисусом. Он хлеб жизнь. Мы нуждаемся в Его личности больше всего на свете.