Marsyliusz z Padwy o suwerenności ludu
Dla Marsyliusza suwerenność ludu jest jedną z podstawowych zasad organizacji nowoczesnego państwa. Władza państwowa powinna się opierać na woli pracodawcy utożsamianej z wolą suwerennego ludu. Suwerenność ludu oznacza udział wszystkich obywateli w powoływaniu organów państwowych oraz stanowieniu prawa. Suwerenny lud może wyłaniać rząd i kontrolować jego błędne decyzje. Marsyliusz za prawo uważał normę opatrzoną sankcją przymusu i wydaną przez uprawnionego ustawodawcę. Prawo niesłuszne i niesprawiedliwe jest prawem, jeśli tylko posiada właściwą formę. Według niego Prawo Boże pozbawione sankcji nie jest prawem tylko doktryną. Zasada suwerenności ludu oparta jest na ustawodawstwie, dlatego Marsyliusz odrzuca średniowieczną systematykę prawa. Z tego względu kwestionuje zasadę dualizmu prawa ludzkiego i wyższego prawa Boga czy natury.

Jean Bodin i jego teoria suwerenności władzy państwowej
Najważniejszym elementem doktryny Bodin jest pojęcie państwa i związanej z nim suwerenności władzy. Na określenie państwa posłużył się terminem rzeczpospolita, rozumiejąc pod nim monarchię absolutną. Państwo definiował jako prawe rządzenie wieloma rodzinami z władzą suwerenną na czele. Suwerenności nadał znaczenie pojęcia prawnego określając ją mianem trwałej i absolutnej władzy, która powinna być niezależna od czynników wewnętrznych, zewnętrznych oraz niezwiązana decyzjami podjętymi przez poprzedników panującego monarchy. Prawo określał jako sprawiedliwy czyli zgodny z prawem Boskim i naturalnym oraz prawami fundamentalnymi państwa rozkaz suwerena wydany bezpośrednio przez niego samego w formie ustawy lub przez upoważnionego przez suwerena urzędnika. W sprawach ustrojowo prawnych był rzecznikiem absolutyzmu a w kwestiach gospodarczych można go uznać za prekursora idei liberalnych.

Suwerenność ludu i jej atrybuty wg Jana Jakuba Rousseau
Z konstrukcji umowy społecznej wywiódł zasadę suwerenności abstrakcyjnie pojmowanego ludu. Odznacza się ona trzema cechami – niepodzielność, niezbywalność, nieograniczoność i przejawia się w funkcji prawodawczej. R. posłużył się pojęciem woli powszechnej, którą rozumiał jako przejaw kompromisu między interesem indywidualnym a interesem ogółu. Suwerenność ludu wyraża się nie tylko w prawodawstwie lecz także w kontroli rządu, który może funkcjonować w rozmaitych formach ustrojowych. Opowiadał się za upowszechnieniem drobnej własności prywatnej. Jego doktryna zawierała wizję społeczeństwa obywatelskiego wychowanego w patriotyzmie niepodlegającego wpływom religii.
Eduard Bernstein : krytyka rewolucji i dyktatury proletariatu.
Wystąpił z krytyką przedstawionej przez Marksa teorii kapitalizmu i teorii rewolucji. Twierdził, że rozwój społeczeństwa przebiega ewolucyjnie a zasadnicza rolę w tym procesie przypisywał instytucjom politycznym i gospodarczym. Przywiązywał duże znaczenie do postępu technicznego, traktując go jako źródło wzrostu ogólnego dobrobytu. Odrzucał idee przejęcia władzy przez proletariat przy użyciu metod rewolucyjnych, proponując w zamian zastosowanie pokojowych reform demokratycznych i ekonomicznych. Był przeciwnikiem zniesienia kapitalistycznej własności w drodze jednorazowego rewolucyjnego aktu. Uważał że partia socjalistyczna powinna koncentrować swoje wysiłki na wprowadzaniu cząstkowych i realistycznych reforma nie dążyć do gwałtownego urzeczywistnienia ideału socjalistycznego. W swojej koncepcji przyznawał demokracji wartość autonomiczną.

Samuel Huntington i zderzenie cywilizacji.
W swojej pracy Zderzenie cywilizacji wyraził przekonanie, że ludzkość egzystuje w ramach odrębnych cywilizacji, pomiędzy którymi panują pełne wrogości i lęku stosunki. Według niego polityka światowa została zdominowana zderzeniem pomiędzy cywilizacjami. Gospodarka i ideologie polityczne przestały być źródłami międzynarodowych konfliktów. Ich miejsce zajęły różnice kulturowe, powstające w dużej mierze z podziałów religijnych. Uważa, że cywilizacja jest najszerszą kategorią opisującą wspólnotę kulturową. Relacje międzykulturowe rodzą konflikty, które mogą doprowadzić do wojen. Wymienia osiem cywilizacji : zachodnią, konfucjańską, japońską, islamską, hinduską, prawosławną, latynoamerykańską, afrykańską. Wskazuje ze następny konflikt przed którym będzie musiał stanąć świat będzie pochodzić ze świata islamu. Jego zdaniem cechą współczesnego świata są relacje między siłą i kulturą zachodu a siłą i kulturą innych cywilizacji. Uważa, że Stany Zjednoczone, które chcą narzucić innym cywilizacjom swoją kulturę mogą przyczynić się do potencjalnego konfliktu.

Francis Fukuyama i koniec historii.
F. w swoim dziele Koniec historii przekonywał, że demokracja liberalna oraz rynkowy porządek gospodarczy jest najdoskonalszym z możliwych do zrealizowania systemów politycznych. Fukuyama formułuje tezę, iż proces historyczny w pewnym sensie zakończył się wraz z upadkiem komunizmu (czyli państw tzw. realnego socjalizmu) i przyjęciem przez większość krajów systemu liberalnej demokracji. W jego przekonaniu współczesna demokracja liberalna jest zbiorem politycznych instytucji powołanych do obrony uniwersalnych praw, uświęconych w takich dokumentach jak Powszechna Deklaracja Praw Człowieka czy ustawach zasadniczych współczesnych demokracji. F. uważa, że rządy nie powinny ingerować w mechanizmy rynkowe. Liberalny rynek przyczynia się do wzrostu gospodarczego a tym samym sytuacja obywateli ulega znacznej poprawie. W systemie bez dyktatury każdy może znaleźć się w dogodnej sytuacji a przykładem obrazującym efekty gospodarki wolnorynkowej są Stany Zjednoczone.
Milton Friedman i jego krytyka interwencjonizmu państwowego.
Teoria ekonomiczna Friedmana stanowi krytykę koncepcji państwa opiekuńczego. Najważniejsza wartością dla Friedmana jest wolność jednostki utożsamiana z brakiem przymusu obejmująca wolność ekonomiczną, czyli swobodę użytkowania przez jednostkę własnych zasobów do osiągania wyznaczonych celów. Krytykuje interwencjonizm państwowy. Zarzuca gospodarce centralnie zarządzanej brak zdolności do racjonalnego wykorzystania zasobów. Efektem nadmiernej opiekuńczości państwa jest obniżenie się poziomu oszczędności, zmniejszenie motywacji do pracy i wprowadzenie innowacji, co hamuje wzrost gospodarczy. Broniąc rynku jest przeciwnikiem unii walutowej w unii Europejskiej. Wprowadził do ekonomii pojęcie naturalna stopa bezrobocia, czyli stałej niezależnej od fazy rozwoju gospodarki.